31/8/12

Anticonstitucional la ley anti conversiones en india


SENTENCIA DEL TRIBUNAL SUPERIOR DE HIMACHAL PRADESH

Declaran anticonstitucional una ley anti-conversiones de un estado de la India

La ley anti-conversiones aprovada en el Estado del Himachal Pradesh (en el Norte de la India) es en parte «anticonstitucional». En una sentencia histórica del Tribunal Superior de Himachal Pradesh, ha emitida a través de los jueces Deepak Gupta y Rajiv Sharma, se asegura que «una persona no solo tiene el derecho a la libertad de conciencia, el derecho a profesar una fe, el derecho de modificar su fe sino que además también tiene derecho a mantener sus convicciones secretas».
02/09/12 9:58 AM | Imprimir | Enviar
(Fides) El recurso había sido presentado en 2011 por un grupo de organizaciones cristianas que habían protestado contra la «Ley sobre la religión», emitida en 2006 y entrada en vigor en 2007.
El Tribunal ha declarado que «la Sección 4 de la medida y los artículos 3 y 5 del documento aplicativo violan las disposiciones constitucionales». Estas normasdeclaraban ilegal la libre conversión de una religión a otra, permitiéndolo solo después de un largo proceso de investigación, y la autorización de un magistrado, e imponiendo, en caso contrario, multas y sanciones.
En un comunicado enviado a la Agencia Fides, el «Consejo Global de Cristianos Indios» (Gcic), acogiendo favorablemente la sentencia, agradece a los abogados de diferentes religiones que han trabajado en el recurso, argumentando que la ley viola algunos derechos fundamentales de los creyentes. El Consejo, recordando que «todas las conversiones, que tienen lugar libremente, son legales, solicita al gobierno central y a los estatales la protección de todos los creyentes que ejercen este derecho».
P. Dominc D’Abrio, portavoz de la Conferencia Episcopal de la India, dice a Fides: «Es un paso muy positivo, los cristianos se beneficiarán enormemente. La sentencia podría sentar un precedente y tener un efecto dominó, animando a otras acciones contra leyes anti-conversión, de la misma naturaleza, que están vigentes en otros Estados de la Federación India».
El primer estado en aprobar una ley que prohíbe las conversiones fue Orissa en 1967, seguido por Madhya Pradesh en 1968 y por Arunachal Pradesh en 1978. El gobierno del partido nacionalista hindú «Bharatiya Janata Party» (BJP) la ha introducido en Gujarat en 2003 y en Chhattisgarh en 2006, un año después de su entrada en vigor en Himachal Pradesh. Según los cristianos, estas leyes limitan el derecho fundamental a la libertad religiosa, son herramientas en manos de grupos extremistas hindúes, que acusan a los cristianos de «proselitismo y conversiones forzadas». Se utilizan para golpear a las minorías religiosas, envenenando el tejido social y sembrando odio en la sociedad India.

30/8/12

La Cámpora en Argentina


ADOCTRINAMIENTO DE LA JUVENTUD ES PRÁCTICA TOTALITARIA

Educación y Obispos de Argentina critican la intromisión de «La Cámpora» en centros educativos

El presidente de la Comisión Episcopal de Educación, Mons. Héctor Aguer, ha denunciado que la agrupación juvenil kirchnerista La Cámpora «intenta infiltrarse en las escuelas católicas, en las que procura captar alumnos en actividades políticas para que luego ellos, dentro de la escuela, hagan propaganda», dijo. Invitó a leer la declaración de la Academia Nacional de Educación, que advierte de que estos métodos son prácticas propias de «regímenes totalitarios».
02/09/12 9:17 AM | Imprimir | Enviar
(Agencias/InfoCatólica) La declaración de la Academia Nacional de Educación, que preside Pedro Luis Barcia, advirtió que esos métodos son prácticas utilizadas “por regímenes totalitarios para adoctrinar a la juventud”. Afirma que “Los fines y los objetivos de la política educativa nacional son, entre otros, asegurar la participación democrática de docentes, familias y estudiantes en las instituciones educativas de todos los niveles. Esta participación no incluye las organizaciones políticas con actividades partidarias”.
Por esta razón, la Academia Nacional de Educación ve con preocupación la serie de hechos de los que hemos tenido público conocimiento en estos días –violatorios de los fines y objetivos de la política nacional establecida en la Ley 26206– donde grupos partidistas han desarrollado en varias escuelas del país talleres de adoctrinamiento partidario con presencia en el interior de los establecimientos de personas ajenas a la educación con banderas, lemas, cantos y figuras de facciones políticas.
Estos métodos de adoctrinamiento de niños y jóvenes, en el seno mismo de las escuelas, aparte de ser violatorios de la Ley, constituyen una práctica condenable, por haber sido históricamente utilizada por regímenes totalitarios para adoctrinar a la juventud. Valoramos las acciones de todos aquellos que preservan y respetan el ideario de una sociedad democrática en la que no caben ni el silencio, ni la tolerancia, la anuencia o la autorización por parte de las autoridades educativas nacionales, provinciales o propias de cada establecimiento  frente a  acciones de carácter sectario.
No se puede avalar dicho actuar ilegal y desconocer todo el esfuerzo que los docentes argentinos hacen desde siempre y día a día para formar como democráticos ciudadanos a nuestros niños y adolescentes. Pensar que este proceder es necesario para formar argentinos porque durante mucho tiempo deformaron a los argentinos, implica que ni los docentes, ni las autoridades de los colegios, ni las autoridades educativas de la Nación y de las provincias cumplen con sus objetivos.
No se puede ignorar la tarea cotidiana de nuestros maestros y profesores y descalificar con injusticia el aporte que realizan para la construcción de una patria democrática.
En su página web, el Consejo Superior de Educación Católica (Consudec) publicó la declaración de la Academia y sugirió su lectura a los directivos de los colegios.
“Cuando yo iba al secundario, teníamos educación cívica y aprendíamos temas de ciudadanía, pero llevar cosas partidarias a las escuelas es un error”, manifestó el arzobispo de Posadas, monseñor Juan Rubén Martínez.

Saldrán de las escuelas pequeños teóricos críticos semianalfabetos

Monseñor Aguer dijo que la Iglesia no necesita que “la agrupación aludida (que no citó por su nombre) se entrometa en nuestras escuelas, porque el proyecto educativo católico incluye una dimensión muy importante de formación para la vida social”.
“Ante todo mediante el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia, y por la formación de los chicos en los auténticos valores humanos, especialmente en el respeto a la justicia y la práctica de la solidaridad que se ponen en ejercicio en diversas actividades que fomenten la participación de todos los alumnos”, recordó.
El también miembro de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas sostuvo que “hilando fino” estos acontecimientos que han ocurrido en escuelas del país pueden relacionarse también a los proyectos presentados “por algún legislador que propone bajar la edad del derecho a votar, que en lugar de los 18 años podría ejercerse a los 16”.
“Algunos analistas piensan, asociando estos dos acontecimientos, que se quiere preparar en los colegios electores para un determinado partido político”, precisó. “Como vemos, esto está desfigurando la auténtica finalidad de la educación”, sentenció.
El arzobispo opinó que este accionar de La Cámpora se inscribe “en un escenario mucho más amplio, que se venía preparando cuidadosamente. Me refiero a un cierto adoctrinamiento que se hace desde hace tiempo a través de los diseños curriculares de algunas materias como Construcción de Ciudadanía o Política y Ciudadanía”.
“Si uno lee, por ejemplo, los diseños curriculares de estas materias, propios de la Provincia de Buenos Aires, advierte que la bibliografía es por completo unilateral. Se inspiran en Nietzsche, Horkheimer, Foucault, y Gramsci. No aparece ninguna cita de los grandes referentes de la tradición social y política argentina”, cuestionó.
Aguer afirmó que “si da resultado este proyecto saldrán de nuestras escuelas pequeños teóricos críticos, pero semianalfabetos”. “No se puede ocultar el deterioro que se ha producido en la trasmisión de los saberes básicos que son leer, escribir y calcular. La reforma de los años noventa aceleró la decadencia, y la reforma de la reforma la agravó aún más”, concluyó.

29/8/12

Multan a Iesu Communi con 25 000 €


SOCIALISTAS Y ECOLOGISTAS «TRABAJAN» EN OTRAS DOS MULTAS

Multan a Iesu Communio con 25.000 euros por realizar obras sin licencia para habilitar su nuevo monasterio

El Instituto religioso Iesu Communio tendrá que pagar 5 multas por importe total de 25.000 euros por haber construido sin licencia el edificio anexo al Santuario de San Pedro Regalado y los que acondicionaron para celdas. Uno de los expedientes caducó porque las religiosas tienen licencia para el monasterio desde junio, aunque condicionada a la realización de varias reformas y cumplimiento de otros trámites legales. Ahora se han resuelto los 5 expedientes restantes, calificando las actuaciones como infracciones leves.
29/08/12 1:14 PM | Imprimir | Enviar
(InfoCatólica, con información de Diario de Aranda y Diario de Burgos) Con el objetivo de evitar que caducaran los cinco expedientes restantes, el concejal de Obras, José Ignacio Díez Arranz, los llevó la semana pasada a la Junta de Gobierno Local y dio cuenta ayer en comisión. Se trata de una cantidad con la que, según el concejal, el Instituto Iesu Communio se puede dar por satisfecha porque se ha aplicado el término medio de la sanción, es decir, en la valoración del letrado estas infracciones se han considerado leves por lo que les corresponde una multa de entre 1.000 y 10.000 euros. Al no existir ni agravantes ni atenuantes, se ha decidido aplicar el grado medio, 5.000 euros por cada expediente. 
La cantidad de 25.000 euros se podría haber visto incrementada si no fuese porque uno de los expedientes, el que concierne propiamente a larestauración del convento, que se encuentra completamente terminado, prescribió al tenerse en cuenta las alegaciones de los promotores, si bien las religiosas deberán realizar obras, por ejemplo en las cubiertas, para restaurar la legalidad. 
El portavoz del grupo socialista, Luis Briones, no duda en acusar al equipo de Gobierno de “haberlo dejado prescribir”. “Es una auténtica vergüenza”, sostiene mientras espera la  resolución del recurso de reposición que él mismo presentó contra la declaración de uso excepcional, que la Junta de Gobierno aprobó de forma provisional para los nuevos edificios y la ampliación del monasterio, el pasado 31 de octubre. El recurso se basa principalmente en el informe contrario a dicha declaración de la jefa de Servicio de Urbanismo. Según el socialista, la concesión no tiene sentido, teniendo en cuenta los expedientes sancionadores vigentes y que la obra no es una ampliación sino una obra de nueva construcción, que se hizo sin licencia, y que “supone una auténtica aberración urbanística que rompe con el paisaje del Monasterio de San Pedro Regalado”.
También está pendiente el recurso que presentó la confederación de organizaciones en defensa del Medio Ambiente, Ecologistas en Acción ante el Juzgado de lo Contencioso-Administrativo de Burgos, al considerar que ni el obrador industrial ni la ampliación pueden vincularse a un interés general sino a uno particular.

En junio se concedió licencia de obras, condicionada, al edificio de celdas de apoyo

De hecho, la Junta de Gobierno Local aprobó el expediente de legalización de las obras de rehabilitación del monasterio y el proyecto básico y de ejecución de refuerzo y rehabilitación de estructura preexistente, salvo en lo relativo a las obras e instalaciones relacionadas con el obrador industrial de pastelería (pendiente de obtener la licencia ambiental).
En junio se aprobó la concesión de la licencia de obras solicitada por los representantes legales de la comunidad religiosa para el que denominan ‘edificio de celdas de apoyo’, aunque con cuatro condiciones:
La primera, adaptar el edificio construido junto al monasterio para que cumpla con las directrices para establecimientos hoteleros. “Lo primero es que se ajuste a la normativa urbanística de uso terciario, clase A, hotelero, artículo 9.4.4 del PGOU”, indicó Emilio Berzosa, portavoz del equipo de gobierno, en referencia a las normas que regulan las dimensiones y dotaciones de los dormitorios, las condiciones de accesibilidad, la dotación de servicios sanitarios y de cocina e, incluso, la posible obligación de disponer de plazas de aparcamiento.
El acondicionamiento estético a las directrices recogidas en el capítulo 12 del PGOU fue otra de las condiciones impuestas. Esta norma recoge las condiciones aplicables al suelo no urbanizable y, entre otros aspectos, regula que tanto en paramentos verticales, como cubiertas y carpinterías, debe conseguirse la máxima adecuación al entorno, incluso en los tonos del acabado de la edificación (crema y ocres para los verticales, cubiertas de teja cerámica roja o análogas).
Además, se deberá informar sobre el estudio de impacto acústico realizado en febrero de 2011. Finalmente, se les remitió copia del informe elaborado por la arquitecta municipal el 23 de enero de 2012.
En aquella ocasión, el portavoz del equipo de gobierno recalcó que este acuerdo se había adoptado teniendo en cuenta los informes elaborados por los técnicos municipales y advirtió que no suponía el abandono de los expedientes sancionadores incoados en el Consistorio precisamente por la ejecución de esta y otras edificaciones en el entorno del Santuario sin haber solicitado permiso.

28/8/12

Monasterio de monserrat acoge la Independencia


MITIN CON PARTICIPACIÓN DE SOR TERESA FORCADES

El Monasterio de Montserrat recibe por todo lo alto la «Marcha por la Independencia» de Cataluña

El pasado sábado se celebró en Montserrat uno de los actos centrales de esta iniciativa de la «Asamblea Nacional Catalana» (ANC). La marcha fue recibida en la plaza de la Creu con un pasacalle de bienvenida, misa conventual y una ofrenda floral. La religiosa Teresa Forcades realizó una alocución en la que elogió el proyecto independentista de ANC en cuanto alienta la pluralidad y diversidad no excluyente ni disgregadora, a semejanza de la Santísima Trinidad, modelo de «diversidad en la unidad»
29/08/12 8:41 AM | Imprimir | Enviar
(Agencias/InfoCatólica) Montserrat acogió el sábado el acto central de la Marcha por la Independencia de Cataluña, organizada por la Asamblea Nacional Catalana que comenzó en junio y finalizará el próximo Once de Septiembre con la manifestación en Barcelona.
La marcha comenzó antes de las 9 de la mañana, en la plaza de la Fuente de Monistrol. A las 10.30 hubo un recibimiento en la plaza de la Creu con un pasacalle de bienvenida, y algunos de los participantes asistieron a la Misa conventual y la ofrenda floral, realizada por "Cristianos por la independencia". Mientras tanto, en laplaza del Monasterio actuó la "Cobla per la independència", y la tamborilada dirigida por Santi Arisa y se desplegó una gran estelada desde el pico de la Gorra Frigia.
El abad de Montserrat, José María Soler, recibió a una delegación de la Asamblea Nacional Catalana, a mediodía y a continuación se leyó el Manifiesto independentista del la Marcha, seguido de los discursos de la periodista Patricia Gabancho y la presidenta del ANC, Carme Forcadell, y la monja benedictina Teresa Forcades.
Forcades dijo que "la independencia es un proyecto de diversidad", y lo ha comparado con "la pluralidad de la Trinidad cristiana". Ha citado e interpretado en apoyo del proyecto independentistas dos pasajes bíblicos: el de la construcción de la Torre de Babel (proyecto humano de unidad uniformadora) y la dispersión en lenguas ordenada por Dios (conforme al proyecto divino de unidad en la pluralidad) y el del día de Pentecostés, en el que todos hablaban lenguas distintas (historias, culturas diversas) y se entendían entre sí, para subrayar que el proyecto de Dios es la unidad en la diversidad, y no el imperialismo, la globalización, la "unidad uniformadora".
Así ha elogiado la religiosa benedictina el proyecto independentista catalán, dentro de una unión federativa de naciones a nivel español, europeo, mundial, como la mejor forma de garantizar la diversidad y la justicia social querida por Dios:
"Es un proyecto de independencia que no es querida de forma exclusiva, en Cataluña no hay un proyecto de nación exclusivista (...) ¿Quién es catalán? Cualquiera que venga a vivir y trabajar en Cataluña (...), basado en una historia común, en una lengua común y sobre todo en un proyecto de futuro común, basado en el reconocimiento de la importancia de la diversidad y de la importancia de no frenar, en el seno de la propia nación, de la propia comunidad catalana, el debate interno, la disensión que desde el punto de vista cristiano, está dentro de Dios, que le da su dinamismo y su fuerza y que hace también que a lo largo de nuestra historia en Cataluña nos comprendamos como una comunidad nacional abierta, acogedora y capaz de ser un referente para el resto del mundo"
Después de la interpretación conjunta del Cant dels Segadors por los grupos presentes, el periodista y escritor Josep Maria Puigjaner Matas impartió una conferencia titulada "Las relaciones entre las diferentes confesiones religiosas y el futuro estado catalán", en la sala grande del edificio de los Apóstoles.
La jornada prosiguió con la comida festiva y terminó a las 4.30 con la inauguración, en la plaza de los Apóstoles, de una placa en recuerdo del paso de la Marcha por Montserrat.

27/8/12

Luis Ruiz SJ

Se cumple un año de la muerte del padre Luis Ruiz SJ
El jesuita que construyó 145 leproserías, colegios para pobres y casas para seropositivos en China
Le llamaban el Ángel de Macao. Era de Gijón y pasó más de 70 años de su vida en China.
Actualizado 28 agosto 2012 
Compartir: Acceder al RSS Añadir a Facebook Añadir a Twitter Añadir a del.icio.us Buscar en Technorati Añadir a Yahoo Enviar a Meneamé  |   Imprimir  |   Corregir  |   Enviar  |  Comentar1
Cristina Sánchez/Alfa y Omega  
 Misionero de 92 años dirige 145 leproserías en China
 Los leprosos chinos lloran la muerte del padre Ruiz S.I., a los que ayudó creando 145 leproserías
 La paciencia de Li, la paciencia de Dios
El 27 de julio de 2011, era llamado a la Casa del Padre el jesuita gijonés Luis Ruiz, el Ángel de Macao y de todos los leprosos de China. Allí pasó más de 70 años, y, a su muerte, dejó un legado de más de 60 leproserías, casas de acogida para seropositivos, y educación para miles de jóvenes sin recursos. Sus amigos más cercanos le recuerdan como «un hombre cuya sonrisa tranformaba los corazones».
El padre Luis con un anciano (a ellos atendía especialmente) «Sonreír, amar, servir y esperar en el Señor», así define al padre Luis su sucesor al frente de la misión en Macao, el padre jesuita argentino Fernando Azpiroz.

Asturiano, nacido en Gijón en 1913, el padre Luis Ruiz supo desde el principio de su vida que su misión no iba a ser sencilla: expulsado de España en 1931 por pertenecer a la Compañía de Jesús, llegó a China en 1940. Su primera labor fue visitar los centros de misión en la diócesis de Anking, cuando la ocupación japonesa. Como no había transporte, caminaba 70 kilómetros al día, algo que continuó haciendo toda su vida: «Siempre peregrinaba por los caminos más remotos, donde vivía gente a la que nadie llegaba nunca», cuenta su amigo y compañero Alejandro Cuervo-Arango.

«Él siempre volvía a ver a las personas aisladas, porque sabía que allí le esperaba el Señor». Cuando él ya no pudo llegar hasta ellos, ellos iban a él.

Su estancia en China cambió radicalmente cuando las tropas comunistas llegaron, en 1949, a Anking, cerraron el centro de misión y encarcelaron al padre y a otros jesuitas. En la cárcel enfermó de fiebres tifoideas y fue expulsado del país.

Enfermo y pobre, en MacaoEl padre Luis se refugió en Macao en 1951, lo que por entonces era una ciudad excesivamente pobre, donde iban llegando los chinos del norte que huían de las tropas comunistas. Allí comenzó una etapa dura para el jesuita, que recordaba -al contar su misión en periplos por Europa- cómo los refugiados «llegaban con lo puesto. En medio de ellos, me encontré yo, sin dinero para ayudarles».

Una actitud que, señala el padre Fernando Azpiroz, «es lo que más recalcaría de él: eramuy consciente de sus límites. Su mandarín era muy pobre, por lo que muy pocas personas entendían lo que quería decir. Además, al comienzo de la misión en China era una persona muy limitada físicamente. Necesitaba que lo llevaran de un lado al otro, como a un niño. Pero nunca se rebeló; al contrario, los vivía como su fuerza, casi como una bendición».

Ese abandono en las manos de Dios también la recuerda su sobrino, don Jesús Carrascosa, iniciador del movimiento Comunión y Liberación en España, que le conoció cuando tenía 35 años: «Siempre me decía: Todavía tienes poca fe, porque te preocupan muchas cosas».
Alimentar sus corazonesRecordaba el padre Azpiroz en la homilía del multitudinario funeral, que tuvo lugar el 3 de agosto de 2011, que cuando el padre Ruiz llegó a Macao, «muchos estaban enfermos, solos, hambrientos...; él también estaba enfermo, y era pobre».

Pero no cejó en su empeño por ayudar y movió a todos sus contactos para obtener alimentos. «Empezó por dar algo de arroz a las personas que se acercaban a su casa, pero sabiendo que no era suficiente alimentar sólo sus estómagos. Había que alimentar también sus corazones. Para ello, decidió reabrir la antigua iglesia de San Agustín, para rezar y cantar juntos», continuó el padre Azpiroz.

«Dar el Catecismo por la noche era mi trabajo más importante», decía el mismo padre Ruiz. Fue así como descubrió «que no importaba cuántas personas se acercaran a recibir arroz; siempre alcanzaba», explicó también el padre Azpiroz en el funeral.

«Aprendió que confiar en Dios significaba también confiar en los hombres. Se dio cuenta de que las personas, no importa cuán ricas o pobres sean, tienen el deseo de ayudar a los demás. Sólo necesitan una oportunidad para hacerlo».

El padre Luis, especialista en buscar y encontrar amigos y colaboradores, logró fundar la Casa Ricci, el inicio de Cáritas Macao, donde llegó a atender a más de 30.000 refugiados, sin preguntar de dónde venían o cuál era su identificación política, lo que le costó pagar un alto precio. Una vez ayudó a un estudiante que participó en el movimiento de la plaza Tiananmen. En represalia, el Gobierno chino le negó durante dos años el visado para entrar en el país.
«Esto es lo que más me atrajo del padre Ruiz cuando llegué a Macao, en 2005», cuenta hoy el padre Azpiroz: «La fuerza de esa sencillez que sabe que el Señor construye grandes cosas a través de los pequeños pasos que damos siguiendo sus inspiraciones».

Lo corrobora su sobrino, Carrascosa: «Mi tío sabía que, a través de la ayuda inmediata, podía dar a la gente lo que verdaderamente necesitaba: conocer a Cristo. Él servía a los pobres por amor a Dios, no por ideología; por eso, perseveró».

El tiempo de la lepraTenía más de 70 años cuando supo de la existencia de la isla de Dajin, donde había una colonia de leprosos. Él mismo describe en una carta su primer encuentro: «Quería darles un apretón de manos, pero muchos no tenían manos. Me quedé sorprendido con tan inmensa miseria como se palpaba, y sentí el tremendo abandono en que vivían».

Y empezó su ingente labor con los leprosos de China. Llevó comida, alojamiento, agua y cuidados médicos a la gente de Dajin. Pero descubrió que no bastaba, y que los pacientes necesitaban cariño. Llamó a las Hermanas de la Caridad de Santa Ana, que ya trabajaban con él en Macao, a vivir en la isla. 5 años después, aquel centro triste y abandonado cambió a sus enfermos en personas dignas y rebosantes de alegría.

La voz de que existía un Ángel que cuidaba a los leprosos se extendió rápido por toda China. Así comenzó su itinerario de fundación y ayuda a leproserías -llegarían a 145- por áreas remotas de las montañas. En menos de 10 años, más de 90 Hermanas decidieron dejar sus lugares y comunidades para ir a servir y vivir con las personas afectadas por la lepra. Diez años más tarde, el padre Ruiz, con más de 90 años, haría a las Hermanas otra nueva invitación: ir a servir a los nuevos leprosos, las personas con sida, en un centro de acogida.

La sonrisa de su rostroA sus casi 98 años, el 26 de julio de 2011, en su habitación de la Casa Ricci, «Dios nuestro padre le encontró algo cansado y le llamó», cuenta el padre Alejandro, quien recuerda que, «en su persona, los hombres encontraban a Dios». Y alude a una razón sobre todas las demás: «La sonrisa de su rostro, que transformaba las penas de quienes llegaban hasta él y convertía en ternura y fortaleza los corazones más endurecidos».

Hoy, Casa Ricci está en manos del padre Azpiroz, quien, un año después del fallecimiento del Ángel de Macao, siente «una mayor responsabilidad, la tensión de querer ser fiel a su carisma. Pero todo ha sido más sencillo de lo que imaginaba, y, sin duda, el trabajo que el padre Ruiz hace desde el Cielo tiene mucho que ver».

El padre Luis dejó en China el legado de 64 leproserías, 5 hogares para seropositivos y la educación de unos 1.500 estudiantes de familias pobres. «Él comenzó un movimiento que hoy permite que muchos, incluidas personas del Gobierno, puedan acercarse a los afectados por la lepra y el VIH».