31/10/13

El Papa convoca un consistorio el 22 de febrero del 2014 para crear nuevos cardenales

Antes se reunirá el G-8 cardenlicio

El P. Lombardi, sj, portavoz de la Santa Sede, ha anunciado hoy que «el Papa ha decidido efectivamente convocar un consistorio para la creación de nuevos cardenales para el próximo 22 de febrero, fiesta de la Cátedra de San Pedro». Lombardi explicó que en los días inmediatamente anteriores a ese consistorio se celebrará un encuentro del llamado «G-8» de cardenales, el grupo de ocho purpurados nombrado para estudiar la reforma de la Curia romana.
31/10/13 4:51 PM | Imprimir | Enviar
(VIS/Aica)

Comunicado de la Sala de Prensa

«Con ocasión de la reunión del «Consejo de cardenales» que tuvo lugar del 1 al 3 de octubre y en la reunión sucesiva del Consejo del Sínodo (7 y 8 de octubre), el Papa informó a los participantes de su intención de convocar un consistorio para la creación de nuevos cardenales en ocasión de la fiesta de la Cátedra de San Pedro (22 de febrero).
«El Papa Francisco decidió comunicar con tiempo su decisión de convocar dicho consistorio para facilitar también la programación de las otras reuniones en las que participan cardenales de diversas partes del mundo».
«Es previsible que el Papa quiera que el consistorio esté precedido -como hicieron otras veces sus predecesores- por una reunión del colegio cardenalicio. Antes de dicha reunión, se prevé que del 17 al 18 de febrero, tendrá lugar la tercera reunión del Consejo de cardenales (llamado «de los ocho cardenales»), mientras después del consistorio, los días 24 y 25, se reunirá el Consejo del Sínodo».
«De igual modo, es probable que la próxima reunión del Consejo de los cardenales para los problemas económicos y organizativos de la Santa Sede ( el llamado ‘Consejo de los 15’), se lleve a cabo, como los otros años en el mes de febrero, quizás durante la semana anterior

El colegio cardenalicio

La composición del colegio cardenalicio para febrero estaría en los 106 cardenales electores, pues para entonces habrían cumplido los 80 años los cardenales Joachim Meisner, Raúl Eduardo Vela Chiriboga y Giovanni Battista Re. Lo que significaría que estarían faltando 14 y en marzo 16 para respetar el número máximo de 120 electores que fijó el papa Pablo VI.
En febrero próximo los cardenales electores se repartirían entre los 55 europeos (25 italianos), 14 de Latinoamérica y Norteamérica, 11 de África y otros tantos de Asia, y uno solo de Oceanía.
El último consistorio ordinario para la creación de cardenales se remonta a noviembre de 2012, cuando Benedicto XVI nombró seis cardenales no europeos.

30/10/13

La diócesis de Alcalá de Henares vuelve a celebrar Holywins como alternativa a Halloween

«Invitamos a la gente a entrar al templo esa noche»


La fiesta de Halloween, que se celebra este jueves por la noche, se transforma en algunas ciudades de España en 'Holywins' (que significa 'la santidad vence'), una fiesta en la que jóvenes y ancianos, matrimonios y solteros, sacerdotes y laicos saldrán a la calle a evangelizar y a animar a los ciudadanos a entrar en la Iglesia a rezar ante la imagen de Jesús o a confesarse, también a quienes vayan disfrazados de monstruos. Al menos esa es la pretensión de la diócesis de Alcalá de Henares.
30/10/13 6:18 PM | Imprimir | Enviar

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(EP) «Invitamos a la gente a entrar al templo esa noche, donde está Jesús en la Eucaristía expuesto y les anunciamos un mensaje muy sencillo de vida –que Jesús ha dado muerte a la muerte y nos ha abierto las puertas del cielo– y es sorprendente ver cómo hay muchísima gente que entra y hay imágenes muy bonitas», ha explicado a Europa Press el encargado de la organización de esta fiesta en la Diócesis de Alcalá de Henares (Madrid), Carlos Cortés, de 34 años.
Esta iniciativa, según ha explicado, tiene como objetivo ser una fiesta «en cristiano» de lo que de verdad se celebra el Día de Todos los Santos: la esperanza que tienen los cristianos en el cielo y la llamada a la santidad. Sin embargo, ha precisado que Holywins «no pretende ser un contra-Halloween» ni quiere ser «un ataque frontal» a esta tradición.
En cualquier caso, ha admitido que la fiesta pagana «oscurece el sentido de lo que se celebra» y, ante esto, la fiesta de Holywins nace para «rescatar» lo que la Iglesia celebra este día, que está «apagado, olvidado, eclipsado» por Halloween.

La idea se extiende por España y Europa

Aunque la idea ya se ha extendido por España y por Europa y este año se celebrará también en Elche (Alicante), en Alcalá de Henares, donde llevan celebrando Holywins cinco años, la fiesta de este jueves estará marcada por la Eucaristía del obispo de la diócesis, Mons. Juan Antonio Reig Plà que «apoya mucho este tipo de iniciativas», según su promotor.
La Misa comenzará a las 19,30 horas y desde allí, Mons. Reig Plà enviará a los «misioneros» a evangelizar por las calles. Antes, a las 17,00 horas, se celebrará la fiesta infantil con castillos hinchables y pintacaras, a la que acudirán disfrazados de santos (o de monstruos) niños de Ocaña, de Guadalajara así como de la capital.
La idea de Holywins nace en París (Francia) en 2002 promovida por un matrimonio que actualmente está dedicado a la evangelización en un movimiento llamado 'Festival Anuncio', según ha recordado Cortés. Al principio, consistía en evangelizar por las calles trasladando un mensaje de alegría pero ahora ha crecido hasta el punto de que los participantes acuden a los cementerios y reparten revistas o folletos en los que se habla de la esperanza cristiana.

29/10/13

Crisis de la vida religiosa: Mons. Rodríguez Carballo la asume y explica


En este lúcido y fundamentado artículo, publicado hoy en L’Osservatore Romano, que ahora ofrecemos en nuestra traducción al español, el Arzobispo José Rodríguez Carballo, Secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, hace referencia a la actual crisis de la vida religiosa y consagrada, y sus verdaderas causas.
***
Desde hace tiempo se habla de “crisis” en la y de la vida religiosa y consagrada. Y para justificar este diagnóstico frecuentemente se recurre al número de los abandonos, que agudiza la ya de por sí alarmante disminución de vocaciones que golpea a un gran número de institutos y que, si continúa así, pone en serio peligro la supervivencia de algunos de ellos. No entro aquí en el debate acerca del carácter positivo o no de la “crisis” de la que se habla. Es cierto, sin embargo, que, teniendo en cuenta el número de los abandonos y que la mayoría de ellos tiene lugar en edad relativamente joven, dicho fenómeno es preocupante. Por otra parte, considerando el hecho de que la hemorragia continúa y no parece detenerse, los abandonos son ciertamente síntoma de una crisis más amplia en la vida religiosa y consagrada, y la cuestionan, por lo menos en la forma concreta en que es vivida.

Por todo esto, si bien es cierto que no podemos dejarnos obsesionar por el tema – toda obsesión es negativa-, es también cierto que frente al problema no podemos “mirar para otro lado” o “esconder la cabeza”. Por otra parte, si bien es cierto, también, que son muchos los factores socioculturales que influyen en el fenómeno de los abandonos, es también cierto que no son la única causa y que no podemos referirnos sólo a ellos para tranquilizarnos y para explicar este fenómeno, hasta ver como “normal” lo que no lo es.

No es fácil conocer con precisión el número de los que abandonan cada año la vida religiosa y consagrada, también porque hay prácticas que van a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, otras que son llevadas por la Congregación para el Clero, y otras que terminan en la Congregación para la Doctrina de la Fe. En todo caso, las cifras de las que disponemos son consistentes, como se puede ver por los datos que nos son ofrecidos por las primeras dos Congregaciones.

Nuestro dicasterio, en cinco años (2008-2012), ha dado 11.805 dispensas: indultos para dejar el instituto, decretos de dimisión, secularizaciones ad experimentum y secularizaciones para incardinarse en una diócesis. Se trata de una media anual de 2361 dispensas.

La Congregación para el Clero, en los mismos años, ha dado 1188 dispensas de las obligaciones sacerdotes y 130 dispensas de las obligaciones del diaconado. Son todos religiosos: esto da una media anual de 367,7. Sumando estos datos con los otros, tenemos lo que sigue: han dejado la vida religiosa 13.123 religiosos o religiosas, en 5 años, con una media anual de 2624,6. Esto quiere decir 2,54 cada 1000 religiosos. A estos habría que agregar todos los casos tratados por la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Según un cálculo aproximado pero bastante seguro, esto quiere decir que más de 3000 religiosos o religiosas han dejado cada año la vida consagrada. En el cómputo no han sido insertados los miembros de las sociedades de vida apostólica que han abandonado su congregación, ni los de votos temporales.

Ciertamente los números no son todo, pero sería de ingenuos no tenerlos en cuenta.

Antes de indicar algunas de las causas de los abandonos, creo que es oportuno decir que es casi imposible relevar con exactitud tales causas. ¿El motivo? Es muy sencillo: no tenemos datos totalmente confiables. A veces, una cosa es lo que se escribe, otra cosa es lo que se vive. Además, en muchos casos lo que dicen los documentos, de los que se dispone al final de un procedimiento, no necesariamente coincide con la causa real de los abandonos. Sin embargo, de la documentación que posee nuestro dicasterio se pueden identificar las siguientes causas.

Ausencia de la vida espiritual – oración personal, oración comunitaria, vida sacramental ­ -, que conduce, muchas veces, a apuntar exclusivamente a las actividades de apostolado, para así poder seguir adelante o para encontrar subterfugios. Muy a menudo esta falta de vida espiritual desemboca en una profunda crisis de fe, para muchos la más profunda crisis de la vida religiosa y consagrada y de la misma vida de la Iglesia. Esto hace que los votos ya no tengan sentido – en general, antes del abandono hay graves y continuas culpas contra ellos – y ni siquiera la misma vida consagrada. En estos casos, obviamente, el abandono y la salida “normal” es más lógica.

Pérdida del sentido de pertenencia a la comunidad, al instituto y, en algunos casos, a la misma Iglesia. En el origen de muchos abandonos hay una desafección a la vida comunitaria que se manifiesta: en la crítica sistemática a los miembros de la propia comunidad o del instituto, particularmente a la autoridad, que produce una gran insatisfacción; en la escasa participación en los momentos comunitarios o en las iniciativas de la comunidad, a causa de una falta de equilibrio entre las exigencias de la vida comunitaria y las exigencias del individuo y del apostolado que lleva a cabo; en buscar fuera lo que no se encuentra en casa…

Los problemas más comunes en la vida fraterna en comunidad, según la documentación a nuestra disposición, son: problemas de relación interpersonal, incomprensiones, falta de diálogo y de auténtica comunicación, incapacidad psíquica de vivir las exigencias de vida fraterna en comunidad, incapacidad de resolver los conflictos…

En lo que respecta a la pérdida de sentido de pertenencia a la Iglesia, a veces es dada por la falta de verdadera comunión con ella y se manifiesta, entre otras cosas, en el no compartir la enseñanza de la Iglesia sobre temas específicos como el sacerdocio a las mujeres y la moral sexual.

Todo esto termina con la pérdida del sentido de pertenencia a la institución, llámese comunidad local, instituto religiosa o Iglesia, que es considerada sólo en cuanto puede servir los propios intereses: por ejemplo, la casa religiosa, muchas veces, es considerada como “hotel” o una simple “residencia”. La falta de sentido de pertenencia lleva, a menudo, también a abandonar físicamente la comunidad, sin ningún permiso.

Siempre me ha impresionado ver religiosos que abandonan la vida religiosa o consagrada con toda naturalidad, incluso después de muchos años, sin que esto suponga ningún drama. Es claro que no dejan nada, porque su corazón estaba en otra parte.

Problemas afectivos. Aquí la problemática es muy amplia: va desde el enamoramiento, que se concluye con el matrimonio, a la violación del voto de castidad, sea con repetidos actos de homosexualidad – más en los hombres, pero igualmente presente, más de lo que se piensa, entre las mujeres -, sea con relaciones heterosexuales, más o menos frecuentes. Otras veces los problemas afectivos tienen una clara repercusión en la vida fraterna en comunidad, porque conciernen al mundo de las relaciones, provocando continuos conflictos que terminan por hacer invivible la comunidad. Finalmente, los problemas afectivos pueden ser tales que se llegue a la convicción de no poder vivir la castidad y se decide, también por motivos de coherencia, abandonar la vida consagrada.

Cuando se trata de identificar las causas o de proponer orientaciones, pienso que es necesario hacer una radiografía, aunque breve y limitada, de la sociedad de la que provienen nuestros jóvenes, los jóvenes que se dirigen a nosotros, así como las fraternidades que los acogen.

Lo primero evidente a todos es que estamos en un mundo en profunda transformación. Se trata de un cambio que trae consigo el paso de la modernidad a la post-modernidad. Vivimos en un tiempo caracterizado por cambios culturales imprevisibles: nuevas culturas y sub-culturas, nuevos símbolos, nuevos estilos de vida y nuevos valores. Todo ocurre a una velocidad vertiginosa.

Las certezas y los esquemas interpretativos globales y totalizantes que caracterizaban la era moderna han dejado lugar a la complejidad, a la pluralidad, a la contraposición de modelos de vida y a comportamientos éticos que se han mezclado entre ellos de modo desordenado y contradictorio: son todas características de la era moderna.

Mientras en la modernidad existía la plausibilidad de un proyecto global, de una idea matriz, de un “norte” como faro de comportamiento, el momento actual está caracterizado por la incerteza, por la duda, por el replegarse en lo cotidiano y en lo emocional. Así se vuelve difícil distinguir aquello que es esencial de lo que es secundario y accidental.

Esto produce en muchos: desorientación frente a una realidad que se presenta de tal modo compleja que no se puede percibir; incerteza a causa de la falta de certezas sobre las cuales anclar la propia vida; inseguridad por la falta de referencias seguras. Todo se une a una gran desilusión frente a las preguntas existenciales, consideradas inútiles, ya que todo es posible y lo que hoy es, mañana deja de ser.

Nuestro tiempo es también un tiempo de mercado. Todo es medido y valorado según la utilidad y la rentabilidad, también las personas. Estas, en términos de mercado, valen lo que producen y valen en cuanto son útiles. Su valor oscila, por lo tanto, en base a la demanda. Tal concepción mercantilista de la persona llega a privilegiar el hacer, la utilidad, e incluso la apariencia sobre el ser.

Vivimos, también, en un tiempo que podemos definir el tiempo del zapping. Zapping, literalmente, quiere decir: pasar de un canal a otro, sirviéndose del control remoto, sin detenerse en ninguno. Simbólicamente, zapping significa no asumir compromisos a largo plazo, pasar de un experimento a otro, sin hacer ninguna experiencia que marque la vida. En un mundo donde todo está facilitado, no hay lugar para el sacrificio, ni para la renuncia, ni para otros valores similares. En cambios, estos están presentes en la opción vocacional que exige, por lo tanto, ir contracorriente, como es la vocación a la vida consagrada.

Finalmente, es necesario señalar también que en el mundo en que vivimos, y en estrecha conexión con lo que hemos llamado “mentalidad de mercado”, está el dominio del neo-individualismo y la cultura del subjetivismo. El individuo es la medida de todo y todo es visto, medido y valorado en función de sí mismo y de la autorrealización. En un mundo así, en el que cada uno se siente único por excelencia, frecuentemente no existe una comunicación profunda. El hombre actual habla mucho, aparentemente es un gran comunicador, pero en realidad no logra comunicar en profundidad y, en consecuencia, no lograr encontrarse con el otro.

Como conclusión de nuestra reflexión nos planteamos la pregunta: en una sociedad como la nuestra, ¿es posible permaneces fieles a una opción de vida que está llamada a ser definitiva e irrevocable?

La respuesta me parece sencilla si tenemos en cuenta a muchos consagrados que viven alegremente la fidelidad a los compromisos asumidos en su profesión. De todos modos, para prevenir los abandonos, sin la ilusión de poder evitarlos totalmente, creo necesario lo que sigue.

Que la vida consagrada y religiosa ponga en el centro una renovada experiencia del Dios uno y trino y considere esta experiencia como su estructura fundamental. Lo esencial de la vida consagrada y religiosa es quaerere Deum, buscar a Dios, vivir en Dios.

Que la opción por el Dios viviente (cfr. Juan 20, 17) no se viva en el encerrarse en un misticismo separado de todo y de todos, sino que lleve a los consagrados a participar en el dinamismo trinitario ad intra y ad extra. La participación en el dinamismo trinitario ad intra supone relación de comunión con los otros y lleva consigo el don de sí mismo a los demás. Por otra parte, vivir el dinamismo trinitario ad extra implica vivir críticamente y proféticamente en el seno de la sociedad.

Que haya una decisión clara de anteponer la calidad evangélica de vida al número de miembros o al mantenimiento de las obras.

Que en la cura pastoral de las vocaciones se presente la vida consagrada y religiosa en toda su radicalidad evangélica y se haga un discernimiento en consonancia con dichas exigencias.

Que durante la formación inicial se asegure un acompañamiento personalizado y no se hagan “descuentos” en las exigencias de una vida consagrada que sea evangélicamente significativa.

Que entre la pastoral vocacional, formación inicial y permanente, haya continuidad y coherencia.

Que durante los primeros años de profesión solemne se asegure un adecuado acompañamiento personalizado.

Un bello proverbio oriental dice: “El ojo ve sólo la arena, pero el corazón iluminado puede entrever el fin del desierto y la tierra fértil”. Miremos con el corazón. Tal vez podremos ver aquello que otros no ven.

28/10/13

Dos científicos prueban que el teorema de Gödel sobre la existencia de un ser superior es correcto

De la Universidad Técnica de Viena y la Universidad Libre de Berlín


Los científicos Christoph Benzmüller, de la Universidad Libre de Berlín, y Bruno Woltzenlogel, de la Universidad Técnica de Viena, han probado informáticamente el teorema de Gödel, desarrollado a finales del siglo pasado por el matemático austríaco Kurt Gödel y que concluye que con base en los principios de la lógica debe existir un ser superior.
28/10/13 9:35 PM | Imprimir | Enviar
(TeInteresa/InfoCatólica) A finales de los años 70 Gödel argumentó que, por definición, «no puede existir nada más grande de un ser supremo», y propuso mediante argumentaciones lógico-matemáticas la existencia de Dios. Su intención era demostrar que el llamado 'argumento ontológico' –de un modo puramente lógico– de la existencia de Dios es válido.
Ahora, los científicos han demostrado, con un MacBook ordinario, que su argumentación era matemáticamente correcta. En este sentido, los investigadores han subrayado que este trabajo, publicado en Arxiv.org, «tiene más que ver con la demostración de que una tecnología superior puede ayudar a la ciencia, que con la teoría de que Dios exista o no».
Así, han apuntado que lo importante es que «lo que han logrado a través de los ordenadores supone un éxito del genial razonamiento» de Gödel. Benzmüller ha señalado que la prueba ontológica era, más que cualquier otra cosa, un buen ejemplo de algo inaccesible en las matemáticas o de la inteligencia artificial, que se ha resuelto con la tecnología actual.
En su opinión, el hecho de que la formalización de estos teoremas complicados se pueda realizar con ordenadores no profesionales abre todo tipo de posibilidades. El científico ha señalado que «es totalmente increíble que el Teorema de Gödel se pueda probar de forma automática en pocos segundos o incluso menos en un portátil estándar».

27/10/13

30º domingo de tiempo ordinario

Calendario litúrgico 2013 ciclo C, año impar

Domingo 27 de Octubre de 2013


Santoral: Frumencio, Vicente Sabina, Gustavo
Dibujo de Cerezo para el día de hoy
Eclesiástico 35, 12-14. 16-18
Los gritos del pobre atraviesan las nubesEl Señor es un Dios justo, que no puede ser parcial; no es parcial contra el pobre, escucha las súplicas del oprimido; no desoye los gritos del huérfano o de la viuda cuando repite su queja; sus penas consiguen su favor, y su grito alcanza las nubes; los gritos del pobre atraviesan las nubes y hasta alcanzar a Dios no descansan; no ceja hasta que Dios le atiende, y el juez justo le hace justicia.
Salmo responsorial: 33
Si el afligido invoca al Señor, él lo escucha. Bendigo al Señor en todo momento, su alabanza está siempre en mi boca; mi alma se gloría en el Señor: que los humildes lo escuchen y se alegren. R.
El Señor se enfrenta con los malhechores, para borrar de la tierra su memoria. Cuando uno grita, el Señor lo escucha y lo libra de sus angustias. R.
El Señor está cerca de los atribulados, salva a los abatidos. El Señor redime a sus siervos, no será castigado quien se acoge a él. R.
2Timoteo 4, 6-8. 16-18
Ahora me aguarda la corona merecidaQuerido hermano:
Yo estoy a punto de ser sacrificado, y el momento de mi partida es inminente.
He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe.
Ahora me aguarda la corona merecida, con la que el Señor, juez justo, me premiará en aquel día; y no sólo a mí, sino a todos los que tienen amor a su venida.
La primera vez que me defendí, todos me abandonaron, y nadie me
asistió. Que Dios los perdone.
Pero el Señor me ayudó y me dio fuerzas para anunciar íntegro el mensaje, de modo que lo oyeran todos los gentiles. Él me libró de la boca del león.
El Señor seguirá librándome de todo mal, me salvará y me llevará a su reino del cielo.
A él la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Lucas 18, 9-14
El publicano bajó a su casa justificado, y el fariseo noEn aquel tiempo, a algunos que, teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos y despreciaban a los demás, dijo Jesús esta parábola: "Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior:
"¡Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo."
El publicano, en cambio, se quedó atrás y no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; sólo se golpeaba el pecho, diciendo:
"¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador. "
Os digo que éste bajó a su casa justificado, y aquél no. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido."

26/10/13

El Líbano dice que Catar trata de liberar a obispos secuestrados en Siria

Muchas posibilidades de que los obispos sigan vivos

El presidente libanés, Michel Suleiman, afirmó hoy que Catar está tratando de liberar a los dos obispos ortodoxos secuestrados en Siria, tras recibir un mensaje del emir catarí, Tamim bin Hamad al Zani. Durante la celebración del primer congreso de cristianos de Oriente, Suleiman reveló que el emir catarí le aseguró en ese mensaje que hará «todo lo posible» para obtener la liberación de los obispos.
26/10/13 9:19 PM | Imprimir | Enviar
(EFE/InfoCatólica) El obispo metropolitano de Alepo y Alejandría, Bulos Yaziji, y el metropolitano siriaco-ortodoxo de Alepo, Yuhanna Ibrahim, fueron secuestrados el 22 de abril en el norte de Siria, cuando estaban en una misión para lograr la libertad de dos sacerdotes raptados cuatro meses antes.
Ningún grupo se ha atribuido el secuestro, pero el Gobierno de Damasco ha señalado que los autores podrían ser islamistas chechenos, posibilidad que también ha mencionado el Observatorio Sirio de Derechos Humanos, con sede en Londres.
Recientemente, el patriarca de la Iglesia Ortodoxa rusa, Kiril, dijo que había muchas posibilidades de que los obispos siguieran vivos. El presidente libanés, de confesión católica maronita, advirtió, además, en su discurso de que si los cristianos desaparecen en el Líbano «el cristianismo quedará en el Líbano en Oriente Medio».
«La convivencia no significa solo que cristianos y musulmanes vivan juntos, sino que también debe darse en el ámbito político», agregó Suleiman, que defendió la participación de los cristianos en la política de sus respectivos países. Además, consideró que el descenso en los últimos años del número de cristianos en la región se debe, entre otros motivos, al conflicto árabe-israelí, la violencia, el terrorismo, la emigración y los cambios demográficos.

25/10/13

Los provinciales jesuitas de Europa, Oriente Medio y África plantean medidas sobre la crisis migratoria

Publican una declaración
Los Provinciales jesuitas en Europa, Oriente Medio y África-Madagascar han publicado una declaración sobre la situación de los inmigrantes en Europa tras las recientes catástrofes humanitarias acontecidas ante la isla de Lampedusa (Italia). Los religiosos advierten que salvar vidas es siempre un imperativo moral básico, piden detener el suministro de armas a África, que se aplique el reglamento de Dublín para que los países europeos se apoyen mutuamente y advierten contra la proliferación de discursos políticos extremistas y populistas anti-inmigrantorios.
25/10/13 1:47 PM | Imprimir | Enviar
(Jesuitas.es/InfoCatólica)  Declaración de los Provinciales jesuitas en Europa, Oriente Medio y África-Madagascar:
Migraciones y asilo hoy – «No podemos poner fronteras a nuestra preocupación»
Todos hemos visto, en las últimas semanas, el terrible sufrimiento causado a los inmigrantes y sus familias, de forma dramática en la reciente tragedia de Lampedusa. En los últimos veinte años, miles de personas han muerto en su intento de llegar a Europa. El Papa Francisco visitó Lampedusa y expresó su indignación y pesar por el sufrimiento desesperado de los inmigrantes. Los Provinciales jesuitas y los Superiores Mayores de Europa, Oriente Medio y África-Madagascar representamos a más de 6.000 jesuitas en dos continentes. Nos unimos al Papa en su preocupación por los migrantes, que corren enormes riesgos para encontrar una vida mejor y huir de situaciones que ponen en peligro su vida en sus países de origen. Hacemos esta declaración porque creemos que este es un momento de urgencia para nuestras sociedades frente a esta grave cuestión moral.

Salvar vidas - un imperativo moral básico

Las razones de los flujos migratorios y de los refugiados son complejas. Entre las más significativas están las guerras, las persecuciones, la inestabilidad económica, las catástrofes naturales y los estados que fracasan en atender a su población. Sean las razones que sean, la tragedia de Lampedusa nos enseña que todos estamos llamados de nuevo a nuestro deber humano fundamental de salvar vidas. No podemos escapar a este imperativo moral.

Detener el suministro de armas a África

Europa debe asumir su parte de responsabilidad en los flujos migratorios globales. Muchos estados europeos o sus empresas suministran armas a África, a menudo de forma encubierta. Estos suministros alimentan los conflictos, que, a su vez, alimentan las corrientes migratorias. Nuestro mundo está tan interconectado que no podemos situar la frontera de nuestra preocupación en el Mediterráneo.

El reglamento de Dublín

Muchos países europeos son hospitalarios con los solicitantes de asilo. Pero el «Reglamento de Dublín» -que establece que el primer país al que se llega tiene la responsabilidad de evaluar las solicitudes de asilo-, no facilita un reparto equitativo de los flujos de asilo. Todos los países de Europa deben apoyarse mutuamente con solidaridad en este tema y deben asumir la responsabilidad conjunta en temas de asilo y migraciones.
Parar la detención de solicitantes de asilo, mejorar las condiciones de los inmigrantes detenidos.
- Nos oponemos a la detención de solicitantes de asilo. Hay alternativas a la detención; algunos gobiernos los han utilizado y han funcionado bien.
- Los niños, ya sean inmigrantes o solicitantes de asilo, deben contar con una mayor protección. Además, debe garantizarse su derecho a una educación de calidad.
- Las condiciones de detención de los migrantes suelen ser inhumanas. Aunque somos conscientes de que los gobiernos y sus sistemas de protección social se han reducido, las condiciones humanas básicas y la atención de las necesidades espirituales son moralmente obligatorias.

No involucrarse en discursos políticos extremos

Estamos preocupados por la forma en que un amplio espectro de políticos se deja influenciar por la extrema derecha. A medida que la búsqueda de votos y el éxito electoral se hacen más intensos, el discurso político se encuentra en peligro de caer en el populismo más extremista. Hacemos un llamamiento a los políticos para que estos extremistas no dicten el tono del debate político. La Europa del siglo XX nos muestra la tragedia de lo que ocurre cuando se permite que grupos extremistas fijen la agenda y tomen el control. Instamos a los países de origen de los inmigrantes a trabajar por la paz y la justicia, para que todos sus ciudadanos puedan encontrar un hogar seguro para sus familias.

Apoyar a los que ayudan a mejorar las cosas

Nos felicitamos por los valientes esfuerzos de tantas conferencias episcopales, grupos religiosos y ONGs en Europa, que han hecho del servicio a los refugiados e inmigrantes y su defensa una gran prioridad. Como jesuitas, agradecemos especialmente su trabajo al JRS (Servicio Jesuita a Refugiados), al SJM (Servicio Jesuita a Migrantes) en España y otras organizaciones jesuitas, por todo el trabajo que hacen con compromiso y profesionalidad. Como Compañía de Jesús en Europa, Oriente Medio y África-Madagascar, renovamos nuestro compromiso al servicio de los marginados y los más pobres entre los pobres en nuestros países y encomendamos a los inmigrantes a las oraciones de los creyentes y al cuidado y la preocupación de todas las personas de buena voluntad.
Nota: Los Provinciales jesuitas de Europa y Oriente Medio aprobaron esta declaración en su reunión anual en Roma, del 17 al 23 octubre de 2013. Los Provinciales jesuitas de África y Madagascar la aprobaron por medios electrónicos.

24/10/13

El cardenal Duka lamenta que la República Checa se aleje del legado de Václav Havel

«La sociedad en la que vivimos se ha alejado mucho de sus ideales»
El arzobispo de Praga, cardenal Dominik Duka, expresó su preocupación por la situación general de la sociedad checa, que desde su punto de vista se aleja de los principios del legado del ex presidente Václav Havel. El cardenal rezó ante el sepulcro de Havel en Praga y le pidió que intercerda por el futuro de la nación checa que atraviesa un momento difícil. A ambos les unió una fuerte amistad nacida en tiempos duros. La falta de democracia y libertades les imposibilitaron realizar sus sueños en aquellos tiempos.
24/10/13 5:42 PM | Imprimir | Enviar
(Radio Praha/InfoCatólica) El cardenal quería divulgar la palabra de Dios, pero le obligaron a trabajar como obrero en una fábrica automovilística, mientras que el político deseaba escribir obras de teatro, pero terminó en una fábrica de cerveza.
En declaraciones a la Televisión Checa (ČT), el cardenal Dominik Duka no ocultó su desencanto por la situación que se registra en la sociedad checa.
«Partiendo del hecho de que no hay muchas razones para estar alegre, he venido al sepulcro de Václav Havel porque tengo la sensación de que la sociedad en la que vivimos se ha alejado mucho de sus ideales».
Václav Havel fue un gran luchador por la defensa de los Derechos Humanos, promotor de principios humanistas y defensor de la democracia y la libertad, recordó Duka.
«Le prometimos que caminaríamos por la senda de la libertad, y es por eso que estoy aquí para decirle, Václav, estás cerca de San Venceslao, intercede para que en nuestro país estemos bien otra vez, que vuelva la alegría, que las personas se respeten mutuamente y que sepan que la libertad es el mayor regalo que tenemos, debemos protegerlo e impedir que nos lo arrebaten».
El primado de la Iglesia católica en Chequia asegura que en la sociedad se respiran aires de temor, no sólo por el hecho de que se avecinan tiempos malos. El miedo deriva de que se escuchan voces que sostienen que los Derechos Humanos pertenecen a la chatarra.
El prelado católico subrayó que la verdad y la libertad de expresión empiezan a convertirse en algo que incomoda a determinados círculos, y que lo más triste es que las palabras como mentira, robo, ofensa e irrespeto han perdido su peso y significado negativo.

23/10/13

Francisco: «La Iglesia es como María, pues tiene el mandato de llevar a todos a Cristo»

Audiencia general del miércoles


María como modelo de la Iglesia «en el orden de la fe, de la caridad y de la unión perfecta con Cristo», según la definición del Concilio Vaticano II, ha sido el tema de la catequesis del Papa Francisco durante la audiencia general de los miércoles que ha tenido lugar en la Plaza de San Pedro y a la que han asistido alrededor de noventa mil personas.
23/10/13 3:19 PM | Imprimir | Enviar
(VIS) María es modelo de fe, no sólo porque como hebrea esperaba de todo corazón la redención de su pueblo, sino también porque con el «sí» que pronuncia en la Anunciación se adhiere al proyecto de Dios «y desde ese momento su fe recibe una nueva luz : se centra en Jesús... La fe de María es el cumplimiento de la fe de Israel y en este sentido es el modelo de la fe de la Iglesia, que está centrada en Cristo, la encarnación del amor infinito de Dios».
La madre de Cristo vive esta fe «en la sencillez de las mil ocupaciones y preocupaciones cotidianas; esa existencia normal fue el terreno donde se desarrolló una relación única y un diálogo profundo entre ella y Dios, entre ella y su hijo . El «sí » de María, ya perfecto desde el principio, creció hasta la hora de la Cruz. Allí, su maternidad se dilató, abrazando a cada uno de nosotros... para llevarnos a su Hijo. María vivió siempre inmersa en el misterio de Dios hecho hombre , como su primera y perfecta discípula, meditando cada cosa en su corazón a la luz del Espíritu Santo , para entender y poner en práctica toda la voluntad de Dios».
Para explicar el segundo aspecto, María, modelo de caridad, el Papa utilizó el relato evangélico de la visita a Isabel, su prima. «Visitándola -dijo- María no le dio sólo ayuda material -que es importante - también le llevó a Jesús , que ya vivía en su seno. Llevar a Jesús a aquella casa significaba llevar la alegría , la alegría plena.... la que procede de Jesús y el Espíritu Santo, y se expresa en la caridad gratuita, en el compartir, ayudarse , comprenderse... María quiere darnos, también a nosotros, ese gran regalo que es Jesús: y con Él su amor, su paz, su alegría. Así hace la Iglesia: es como María, no es un negocio, no es una organización humanitaria, no es una ONG, pues tiene el mandato de llevar a todos a Cristo y su Evangelio; no se lleva a sí misma, pequeña, grande, fuerte o débil lleva a Jesús. Y tiene que ser como María cuando fue a visitar a Isabel. ¿Que le llevaba María? A Jesús. La Iglesia lleva a Jesús: este es el centro de la Iglesia: llevar a Jesús. Si, por hipótesis, alguna vez sucediera que la Iglesia no llevase a Jesús, sería una Iglesia muerta. La Iglesia tiene que llevar la caridad de Jesús, el amor de Jesús».

María es también modelo de unión con Cristo

«La vida de la Virgen santa -ha concluido el Santo Padre- era la vida de una mujer de su pueblo, rezaba, trabajaba, iba a la sinagoga ... Pero llevaba a cabo cada acción en perfecta unión con Jesús. Esa unión alcanza su culmen en el Calvario: aquí María se une a su Hijo en el martirio del corazón y en la ofrenda de la vida al Padre para la salvación de la humanidad. Nuestra Señora hizo suyo el dolor del Hijo y aceptó con él la voluntad del Padre , en la obediencia que da fruto, que da la verdadera victoria sobre el mal y la muerte».

22/10/13

La Iglesia en Mozambique se ofrece a mediar tras la ruptura de los acuerdos que pusieron fin a la guerra civil

La RENAMO ha denunciado dichos acuerdos


Tras la ruptura de los acuerdos que pusieron fin a la guerra civil en Mozambique, fuentes de Fides de la Iglesia en el país africano aseguran que «es un momento delicado porque estamos en vísperas de las elecciones municipales, el 20 de noviembre, a las que seguirán el año que viene las políticas. La RENAMO no se presenta para protestar contra lo que considera una discriminación en su contra. Está claro por lo tanto, que su altos cargos están tratando de elevar el nivel de confrontación para mostrar que todavía está presente en la vida política de la nación»
22/10/13 5:19 PM | Imprimir | Enviar
(Fides) Ayer, 21 de octubre, los ex rebeldes de la RENAMO han denunciado los acuerdos de Roma de 1992 que pusieron fin a 17 años de guerra civil tras el ataque llevado a cabo por el ejército contra su cuartel general de Sathundjira, en la provincia de Sofala.
«La crisis se arrastra desde hace mucho tiempo, pero hasta ahora se ha mantenido localizada en el área de Sofala, en la Archidiócesis de Beira, donde el líder de RENAMO está refugiado, rodeado por un grupo de leales» dicen nuestras fuentes, agregando que la denuncia de los acuerdos de Roma por parte de los dirigentes de la RENAMO se debe a la «posición adoptada por ellos desde el principio de la crisis, cuando dijeron que el gobierno no estaba respetando los acuerdos».
Según las fuentes de Fides siguen abiertos los canales de diálogo y de la paz, aunque no se puede excluir que la RENAMO recurra a acciones de guerrilla. El 22 de octubre, un grupo de la RENAMO ha atacado un puesto de policia en Maringue.
«La Iglesia sigue insistiendo en el promover el diálogo y la paz. Todos los domingos en las misas de las parroquias se insiste en la necesidad de no volver atrás con posiciones que puedan causar otras muertes violentas», afirman fuentes de Fides. «Todo el mundo, no sólo la Iglesia Católica, también los otros componentes de la sociedad civil y de las representaciones diplomáticas e internacionales en Mozambique desde hace tiempo condenan estos enfrentamientos y tensiones entre las dos partes, tratando de restablecer un diálogo».
«Todavía hay espacios para tratar una mediación, en primer lugar porque la crisis todavía está localizada en Sofala. En segundo lugar, debido a que Mozambique ha cambiado con respecto a hace 20 años. La misma RENAMO se ha dividido hace dos años, dando lugar a un nuevo partido, el MDM (Movimiento Democrático de Mozambique), que está ganando terreno a expensas de la vieja dirección, que por esta razón, a través de esta crisis, trata de ganar peso político. Un juego difícil porque, y es el tercer punto, el escenario internacional no consentirá fácilmente que la RENAMO encuentre patrocinadores externos para lanzar una lucha armada, que es rechazada por la mayoría de los mozambiqueños», concluye la fuente de Fides.

21/10/13

El cardenal Rouco Varela invita a participar en la Misa de las Familias que se celebrará el 29 de diciembre en la Plaza de Colón

Está íntimamente vinculada con el sentido de la misión de las familias

El cardenal Rouco Varela invita a participar en la Misa de las Familias que se celebrará el 29 de diciembre en la Plaza de Colón

El Cardenal Rouco ha dirigido una carta a sus diocesanos en la que les recuerda que «en su reciente Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium el Papa Francisco nos invita a recorrer una nueva etapa evangelizadora en la Iglesia marcada por la alegría del Evangelio. Mis palabras quieren ser un eco de las enseñanzas del Santo Padre, que lo son a su vez de las palabras de nuestro Señor Jesucristo con Quien siempre ‘nace y renace la alegría’: ‘Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en el Cielo’» (Mateo, 5, 12).
21/12/13 6:13 PM | Imprimir | Enviar
(Analisis Digital/InfoCatólica) «En ese clima presidido por el gozo del Señor, me dirijo de nuevo a vosotras, familias cristianas de Madrid, para invitaros a la Fiesta de la sagrada Familia, que celebraremos el próximo domingo, día 29 de diciembre, con el lema ‘La familia es un lugar privilegiado’.
La familia es la célula vital primaria de la sociedad que se basa en la ‘íntima comunidad de vida y amor conyugal’ establecida entre un hombre y una mujer en orden a su mutuo perfeccionamiento y a la procreación, es decir, en el matrimonio (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 48).
El esposo y la esposa reciben la fuerza del amor eterno de Dios, de cuya paternidad son reflejo personal y mediadores indispensables en el tiempo. En la familia el padre y la madre transmiten la vida, experiencias y valores a sus hijos, los educan y les ayudan a ser personas. En las familias cristianas les confían el tesoro de la fe, que va unido a tantos valores humanos, como el amor a la libertad y el respeto a los demás.
Es un lugar privilegiado donde cada uno es amado por lo que es -abuelos, padres, hijos, hermanos, nietos- y no por lo que tiene, como sucede en tantos sectores de nuestra sociedad».«Esta Fiesta de la Sagrada Familia se vive cada vez con mayor hondura en nuestra Archidiócesis, fruto de la respuesta generosa de tantas familias madrileñas y de otras muchas, que acuden desde diversos lugares de España o desde otros países de Europa».
«La Fiesta estará precedida, como en el año anterior, por tres días de oración y adoración ante Jesús-Eucaristía en los Jardines del Descubrimiento (Plaza de Colón). Me conmueve recordar la muchedumbre de familias –miles de personas de todas las edades- que el año pasado abarrotaron el espacio que se había dispuesto. Y, sobre todo, la presencia de tanto jóvenes que acudieron a rezar durante el día y la noche. Doy gracias a Dios con vosotros y pido al Señor que esos chicos y chicas se comprometan plenamente con su vocación bautismal y formas las familias evangelizadoras del futuro; y que se den entre ellos numerosas decisiones de entrega como sacerdotes, religiosos y religiosas».
Explica que «en la carpa de adoración al Santísimo se recogerán donativos para ayudar a familias más necesitadas: solicito vuestra generosidad, porque en estos tiempos de crisis cada día son más las personas que encuentran ayuda material y espiritual en la Iglesia». Y exhorta a todos a no olvidarse de los pobres, de manera especial en estas Navidades, «que son para muchos una fiesta materialista del consumismo».
«La Misa en honor de la Sagrada Familia, prosigue, se celebrará el domingo día 29 y está íntimamente vinculada con el sentido de la misión de las familias cristianas». Por eso, durante esa Eucaristía «un buen número de familias del Camino Neocatecumenal recibirán el envío a los cinco continentes, a donde irán como familias en misión». Envío que «nos recuerda que a todos nos llama Dios a la santidad: allá donde estemos, en un barrio o en un pueblo de Madrid, en cualquier ciudad de nuestro país o en el último confín de la tierra- todos debemos renovar nuestro impulso misionero para ser sal de la tierra y luz del mundo».
«Cantaremos villancicos al Niño que nos nace, prosigue, y la fiesta se prolongará en cada uno de nuestros hogares». Concluye pidiendo «que el Niño Jesús, su Madre Bendita Santa María la Real de la Almudena y el Glorioso Patriarca san José nos acompañen y conduzcan siempre con alegría por los caminos de nuestra vida».

La Iglesia ayuda a capacitar pequeños empresarios en Cuba

Tras las leves reformas económicas liberalizadoras


La Iglesia Católica impulsa en Cuba la capacitación de pequeños empresarios, surgidos de las reformas económicas realizadas en el país, con varias iniciativas que tienen el objetivo común de fomentar la cultura emprendedora, según informa la revista Palabra Nueva, del Arzobispado de La Habana.
21/10/13 11:55 PM | Imprimir | Enviar
(El Universo/InfoCatólica) El Arzobispado, la Compañía de Jesús y los Hermanos de La Salle desarrollan desde hace algún tiempo tres experiencias formativas para ayudar a la creación y mantenimiento de los micronegocios que permiten la ampliación del trabajo privado, una de las medidas más destacadas del plan de reformas económicas del gobierno de Raúl Castro.

CubaEmprende

Una de esas experiencias es CubaEmprende, que comenzó en mayo del 2012 a impartir talleres de cuatro módulos sobre marketing y administración; contabilidad y finanzas; venta y servicio al cliente y aspectos psicológicos, como la autoestima o el temor al fracaso y a volver a empezar.
Más de un año después de su inicio, entre el 40 y el 45 por ciento de los cubanos que se han capacitado con CubaEmprende ya tienen un negocio. Cerca de 60 por ciento de los matriculados en este taller son universitarios y en una primera etapa acudían más hombres que mujeres, una tendencia que en la actualidad se ha invertido. Otro de los proyectos de formación empresarial surgido en el seno de la Iglesia cubana es la Diplomatura en Gestión de Pequeños Negocios que oferta la congregación de los Hermanos de La Salle en la iglesia de Jesús del Monte.
La tercera opción de capacitación es el taller de adiestramiento para quienes poseen o quieren iniciar un negocio, que organizan los religiosos de la Compañía de Jesús en el Centro Fe y Cultura La Anunciata en la habanera iglesia de Reina y que ha cumplido ya cinco ediciones. Según coinciden los coordinadores de las tres experiencias, los principales problemas a que se enfrentan los nuevos emprendedores cubanos son las fuentes de financiación, las trabas legales o la inexistencia de mercados mayoristas para conseguir materia prima.

20/10/13

29º domingo de tiempo ordinario

Domingo 20 de Octubre de 2013


Santoral: Laura, Irene, MartaMartirologio y efemérides latinoamericanos: 20.10.1975: Raimundo Hermann, sacerdote norteamericano, párroco entre los indios quechuas, mártir de los campesinos del pueblo de Bolivia.
20.10.1988: Jorge Eduardo Serrano, jesuita, Colombia.

Dibujo de Cerezo para el día de hoy
Éxodo 17,8-13
Mientras Moisés tenía en alto la mano, vencía IsraelEn aquellos días, Amalec vino y atacó a los israelitas en Rafidín.
Moisés dijo a Josué: "Escoge unos cuantos hombres, haz una salida y ataca a Amalec. Mañana yo estaré en pie en la cima del monte, con el bastón maravilloso de Dios en la mano."
Hizo Josué lo que le decía Moisés, y atacó a Amalec; mientras Moisés, Aarón y Jur subían a la cima del monte.
Mientras Moisés tenía en alto la mano, vencía Israel; mientras la tenía baja, vencía Amalec. Y, como le pesaban las manos, sus compañeros cogieron una piedra y se la pusieron debajo, para que se sentase; mientras Aarón y Jur le sostenían los brazos, uno a cada lado.
Así sostuvo en alto las manos hasta la puesta del sol.
Josué derrotó a Amalec y a su tropa, a filo de espada.
Salmo responsorial: 120
El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra. Levanto mis ojos a los montes: ¿de dónde me vendrá el auxilio? El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra. R.
No permitirá que resbale tu pie, tu guardián no duerme; no duerme ni reposa el guardián de Israel. R.
El Señor te guarda a su sombra, está a tu derecha; de día el sol no te hará daño, ni la luna de noche. R.
El Señor te guarda de todo mal, él guarda tu alma; el Señor guarda tus entradas y salidas, ahora y por siempre. R.
2Timoteo 3, 14-4, 2
El hombre de Dios estará perfectamente equipado para toda obra buenaQuerido hermano: Permanece en lo que has aprendido y se te ha confiado, sabiendo de quién lo aprendiste y que desde niño conoces la sagrada Escritura; ella puede darte la sabiduría que, por la fe en Cristo Jesús, conduce a la salvación.
Toda Escritura inspirada por Dios es también útil para enseñar, para reprender, para corregir, para educar en la virtud; así el hombre de Dios estará perfectamente equipado para toda obra buena.
Ante Dios y ante Cristo Jesús, que ha de juzgar a vivos y muertos, te conjuro por su venida en majestad: proclama la palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, reprocha, exhorta, con toda paciencia y deseo de instruir.
Lucas 18, 1-8
Dios hará justicia a sus elegidos que le gritanEn aquel tiempo, Jesús, para explicar a sus discípulos cómo tenían que orar siempre sin desanimarse, les propuso esta parábola: "Había un juez en una ciudad que ni temía a Dios ni le importaban los hombres.
En la misma ciudad había una viuda que solía ir a decirle: "Hazme justicia frente a mi adversario."
Por algún tiempo se llegó, pero después se dijo: "Aunque ni temo a Dios ni me importan los hombres, como esta viuda me está fastidiando, le haré justicia, no vaya a acabar pegándome en la cara.""
Y el Señor añadió: "Fijaos en lo que dice el juez injusto; pues Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos que le gritan día y noche?; ¿o les dará largas? Os digo que les hará justicia sin tardar. Pero, cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará esta fe en la tierra?"

19/10/13

El 17N, IV Marcha por la Vida: ‘Por el aborto cero. Por una vida sin recortes’

Con apoyo de más de 300 asociaciones


El PP ha prometido al menos en 6 ocasiones desde noviembre de 2011 la ley «para reforzar la protección del derecho a la vida», pero sigue sin cumplir su palabra. El próximo 17 de noviembre tendrá lugar la IV Marcha por la Vida organizada por la plataforma Derecho a Vivir, cuyo objetivo es pedir al Gobierno que cumpla su promesa de legislar «para reforzar la protección del derecho a la vida», según explicita su programa electoral. El lema escogido en esta ocasión por los organizadores es «Por el aborto cero. Por una vida sin recortes».
19/10/13 8:48 PM | Imprimir | Enviar
(HO/InfoCatólica) La IV Marcha por la Vida se desarrollará en toda España, con manifestaciones y concentraciones en las principales ciudades, si bien el acto central tendrá lugar en Madrid, con un recorrido que aún está pendiente de concretar a falta de los pertinentes trámites burocráticos, que se iniciarán esta semana como es preceptivo.
Cada día mueren en España, por aborto, más de 300 niños antes de nacer. Por ello, «urge la necesidad de salir a la calle y manifestar públicamente nuestro deseo de terminar con esta masacre», asegura Gádor Joya. La portavoz de Derecho a Vivir considera que «estamos ante una oportunidad histórica de avanzar en la defensa del derecho a la vida de los no nacidos. Queremos cambiar aborto por esperanza para más de 120.000 niños cada año». Joya subraya que «en la consecución de ese objetivo estamos dispuestos a apoyar al Ejecutivo».
Sin embargo, la plataforma provida recuerda que desde la llegada de Mariano Rajoy a La Moncloa, cerca de 240.000 niños han sido abortados y decenas de miles de mujeres y hombres están sufriendo las consecuencias de esas muertes. «En todo este tiempo, las promesas del Gobierno no se han concretado», señalan desde DAV.
Después de prometer en su programa electoral (noviembre 2011) una nueva ley que avance en la protección de la vida humana desde su concepción, el ministro de Justicia señaló en el Congreso de los Diputados que «se trata de la reforma legislativa parcial más importante» (enero 2012) y avanzó que se presentaría antes de que finalizara el año pasado en su comparecencia ante la Comisión de Justicia del Senado en marzo de 2012. Ese año terminó sin que el Partido Popular cumpliera lo prometido. En abril de 2013, el ministro Ruiz Gallardón señaló que la tutela judicial efectiva para el nasciturus estaría lista «para muy pronto» para reiterar el pasado 21 de julio que, al fin, cumplirían su palabra «dentro de tres meses», es decir, antes del 21 de octubre aunque, apostillaba, «en último término será el Consejo de Ministros el que decidirá».
En la rueda de prensa posterior al Consejo de Ministros del pasado viernes, 11 de octubre, la vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría, reinterpretó de nuevo los plazos anunciados por el titular de Justicia, para asegurar que «mantenemos el calendario que en su día informamos, les dijimos que en el último trimestre se aprobaría el anteproyecto de ley, probablemente, en las próximas semanas».
Esto supone que el Gobierno debería aprobar el anteproyecto de la reforma antes del fin de año «si es que a estas alturas la palabra del Gobierno en esta materia tiene alguna consistencia», señala Gádor Joya.

18/10/13

Malasia: los cristianos podrán usar la palabra Alá para referirse a Dios en la liturgia y la Biblia

La prohibición afectará solo al semanario Catholic Herald


La prohibición del uso de la palabra «Allah» es sólo para el semanario Catholic Herald, y no para otras publicaciones cristianas o para la Biblia en el idioma malayo, llamada «Al-Kitab», muy utilizada en los estados de Sabah y Sarawak. Así lo ha asegurado el Viceministro del Interior de Malasia, Wan Junaidi Tuanku Jaafar. Según la información recogida por la Agencia Fides, está en marcha en el país un vivo debate público sobre la sentencia del Tribunal de Apelaciones que hace unos días prohibió el uso al semanal de la palabra «Allah» para referirse a Dios.
18/10/13 11:33 PM | Imprimir | Enviar
(Fides) Los líderes religiosos y políticos, junto con intelectuales y miembros de la sociedad civil, están tratando de explicar el veredicto a la ciudadanía, para evitar que grupos radicales puede dar una interpretación restrictiva, fomentando conflictos o ataques contra los cristianos.
Las comunidades cristianas de diferentes confesiones, de hecho, según lo anunciado por los obispos, seguirán utilizando el término «Allah» en el culto y en la Biblia.

Musulmanes radicales quieren que la prohibición sea absoluta

En una nota enviada a la Agencia Fides, ayer la «Federación Cristiana de Malasia» (CFM) había advertido del peligro que supone la prohibición de la utilización de la palabra «Allah» ya que podría tener «consecuencias de largo alcance y afectar a todas las publicaciones cristianas e impresos en el idioma Bahasa local». De hecho, esto es precisamente lo que los activistas musulmanes del grupo «Perkasa» piden abiertamente, invocando la extensión de la prohibición a «todas las iglesias y publicaciones cristianas de Sabah y Sarawak».
Un llamamiento a «entender la sentencia y no explotarla» ha sido lanzado también por las «Asociaciones de abogados malayos musulmanes». El Presidente Zainur Rijal Abu Bakar ha confirmado que «la sentencia se refiere únicamente a la publicación del semanario Herald, y nada más que a ese». Sería un grave malentendido, dice la Asociación en un comunicado enviado a la Agencia Fides, «sostener que la decisión del Tribunal prohíba de forma general el uso de la palabra 'Allah' a cualquier ciudadano no musulmán en Malasia».

17/10/13

El Foro de la Familia aplaudirá la reforma del aborto y no está a favor de obligar a la mujer a ver una ecografía

Declaraciones de Benigno Blanco


El presidente del Foro Español de la Familia (FEF), Benigno Blanco, aseguró este jueves que «la ley no puede imponer» una ecografía a una mujer antes de abortar, como propone UPN en una propuesta de reforma de la actual ley del aborto. Además ha adelantado que su asociación aplaudirá la reforma del aborto «si no hay cambios» en el texto previsto por el Gobierno, aunque entiende que «habrá que seguir trabajando» para lograr más modificaciones.
17/10/13 9:47 PM | Imprimir | Enviar
(Agencias/InfoCatólica) «Foro aplaudiría la reforma pero dejando claro que no es nuestra reforma, porque lo que nos gustaría es que en España no hubiese ningún solo aborto. Pero quien da un paso en la buena dirección merece un aplauso», ha señalado Blanco en una rueda de prensa celebrada en la asociación.

No se puede obligar a hacer una ecografía

En relación a la propuesta de Carlos Salvador, diputado de UPN, para que las mujeres que vayan a abortar tengan la obligación de ver una ecografía de sus hijos no nacidos, Blanco ha comentado que «la ley tiene sus límites y no se puede imponer a una mujer que se haga una ecografía en caso de que se plantee abortar. Sí se le puede animar u ofrecer a que se la haga pero no imponer. Podría entregársela en un sobre y que no lo abra, pero por lo menos, se la habría hecho».
Entre las peticiones en las que trabaja Foro de la Familia se incluye la petición al ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, de suprimir los abortos por malformaciones, que «en la mayoría de los casos son por enfermedades muy leves» como Síndrome de Down.

16/10/13

El Papa confirma al cardenal Ouellet al frente de la Congregación para los obispos

Sale de la misma el cardenal Rouco

El Papa confirma al cardenal Ouellet al frente de la Congregación para los obispos

El Santo Padre ha confirmado al cardenal Ouellet como Prefecto para la Congregación para los obispos, que es la encargada, entre otras cosas, de asesorar al Papa en el nombramiento de obispos en las diócesis de rito latino. Además ha confirmado a los cardenales españoles Cañizares y Santos Abril, mientras que el cardenal Rouco deja de ser parte de la misma. Además, ha nombrado como miembros a los cardenales Francisco Robles Ortega, Rubén Salazar, Kurt Koch y João Braz de Aviz.
16/12/13 1:16 PM | Imprimir | Enviar
(InfoCatólica) El papa Francisco ha confirmado como Prefecto al Eminentísimo Señor Cardenal Marc Ouellet. Además ha nominado como miembros del dicasterio a los eminentísimos cardenales Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara (México); Donald William Wuerl, Arzobispo de Washington (EE.UU); Rubén Salazar Gómez, Arzobispo de Bogotá (Colombia); Kurt Koch, Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos; João Braz de Aviz, Prefecto de la Congregración para los Institutos de Vida Consagracida y las Sociedades de Vida Apostólica;
Además nombra a los excelentísimos monseñores: Pietro Parolin, Arzobispo y Secretario de Estado; Beniamino Stella, Arzobispo y Prefecto de la Congregración para el Clero; Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo de los Obispos; Vincent Gerard Nichols, Arzobispo de Westminster (Inglaterra); Paolo Rabitti, Arzobispo de Ferrara-Comacchio (Italia); Gualtiero Bassetti, Arzobispo de Perugia-Città della Pieve (Italia); Felix Genn, Obispo de Münster (Alemania);
Igualmente, el Papa ha confirmado como miembros a los eminentísimos señores cardenales: Tarcisio Bertone, Zenon Grocholewski, George Pell, Agostino Vallini, Antonio Cañizares Llovera, André Vingt-Trois, Jean-Louis Tauran, William Joseph Levada, Leonardo Sandri, Giovanni Lajolo, Stanisław Ryłko, Francesco Monterisi, Santos Abril y Castelló, Giuseppe Bertello, Giuseppe Versaldi; y los excelentísimos monseñores: Claudio Maria Celli, José Octavio Ruiz Arenas, Zygmunt Zimowski.

La Pontificia de Salamanca recauda fondos para un niño enfermo de hipogenesia

El rector entrega el dinero a la familia


Los alumnos de los grados de Educación Infantil, Educación Primaria y CAFyD han recaudado fondos para la familia de Adrián en las últimas fiestas de la Facultad, para que puedan afrontar todos los gastos que les ocasionan las múltiples terapias a las que se tiene que someter. Adrián es un niño con una hipogenesia del cuerpo calloso que produce alteraciones motoras, cognitivas y comunicativas, lo cual requiere de múltiples tratamientos para su evolución.
16/10/13 6:31 PM | Imprimir | Enviar
(UPSA/InfoCatólica) La UPSA ya inició el año pasado una recogida de tapones, que todavía continúa y con la que colaboran numerosos alumnos, docentes y demás personal de la Universidad.
Además, los alumnos también han donado parte de los fondos recaudados a la Asociación para la prevención, reinserción y atención de la mujer prostituida (APRAMP), con la que la UPSA mantiene un convenio de colaboración.

15/10/13

España: el ministerio de Educación reconocerá los trienios de los profesores de religión de antes de 1999

Tras el informe de la Abogacía del Estado


El Ministerio de Educación va a reconocer los trienios de todos los profesores que daban clase de Religión antes de 1999 en los centros públicos de Andalucía, Aragón, Canarias, Cantabria y las ciudades de Ceuta y Melilla, donde no se tienen transferidos a dichos docentes. Con esta solución, no hará falta que los profesores pongan más demandas reclamando sus derechos.
15/10/13 11:36 PM | Imprimir | Enviar
(Efe/InfoCatólica) Tras el informe de la Abogacía del Estado sobre las últimas sentencias del Tribunal Supremo y la Audiencia Nacional al respecto, la decisión ha sido comunicada el pasado día 9 en una reunión entre Educación y representantes de la Unión de Asociaciones Profesionales de Profesores de Religión en Centros Estatales (Apprece), la Asociación Nacional de Profesionales de la Enseñanza (ANPE), y las federaciones de la Enseñanza de CSIF, CCOO, UGT y USO.
Así lo ha informado a Efe el vicepresidente de Apprece, Rafael Martín, que ha explicado que el ministerio va a reconocer dichos trienios a todos los profesores de Educación Infantil y de Primaria que lo acrediten con «documentación fehaciente» en dichas comunidades.
Martín ha destacado que ya no hará falta poner demanda alguna, como estaba ocurriendo hasta ahora y que ha sido «la causa principal» por la que se ha retrasado este reconocimiento a todos por parte del ministerio.

Cambio de la situación laboral en 1999

Hasta el año 1999, los profesores de Infantil y Primaria no estaban reconocidos por las Administraciones Públicas y, según el acuerdo Iglesia-Gobierno de 1993 (PSOE), eran autónomos y recibían «una gratificación» de las delegaciones diocesanas de Enseñanza, a partir del dinero que entregaba el Ejecutivo a la Conferencia Episcopal Española.
En 1998, el entonces consejero de Educación de Andalucía, Manuel Pezzi, decidió que los profesores de Religión de Infantil y Primaria no podían entrar en los colegios si no estaban dados de alta en la Seguridad Social.
El conflicto creado en Andalucía terminó con un nuevo convenio -ha recordado Martín- por el que estos docentes fueron dados de alta en el régimen general de la Seguridad Social, tuvieron un contrato de trabajo y el ministerio les pagaba las nóminas.
En 1999 se firmó un nuevo acuerdo Iglesia-Gobierno (PP) y es por ello por lo que el Ministerio de Educación solo dispone de datos de este profesorado desde el 1 de enero de 1999, fecha en la que pasaron a depender de dicho departamento.
Martín ha añadido que, tras «ver conquistado ese objetivo», Apprece trabaja en la actualidad en conseguir las transferencias de este profesorado a sus respectivas Consejerías de Educación, para «seguir avanzando en mejoras» para la asignatura de Religión en los centros públicos y en la dignificación de su profesorado.
Por otra parte, el Gobierno ha señalado, en respuesta a una pregunta escrita del diputado socialista Antonio Hernando, que en los Presupuestos de 2013 «no hay ninguna partida» destinada a la Iglesia para el pago de los profesores de Religión de los colegios públicos, salvo los de Infantil y Primaria de Andalucía, Aragón, Canarias y Cantabria, y en dichos niveles más Secundaria para los de las ciudades de Ceuta, Melilla y centros del Exterior.
En total, los profesores de Religión pagados a cargo de los Presupuestos 2013 son 3.045: 2.937 (Iglesia católica), 64 (Evangélica) y 44 (Islámica).
A los profesores de Religión Católica hay que añadir los 22 que dan clase en Secundaria.
Por comunidades, Andalucía es la que dispone de mayor número de profesores, 2.061, seguida por Canarias (563), Aragón (264), Cantabria (102) y Ceuta, Melilla y Exterior (55 más los 22 para ESO).

14/10/13

El arzobispo de Tarragona asegura que se conmovió hasta las lágrimas en la Beatificación de este domingo

Rueda de prensa conjunta con el portavoz de la CEE


El Arzobispo anfitrión, Mons. D. Jaume Pujol, y el Obispo Secretario de la Conferencia Episcopal Española, Mons. D. Juan Antonio Martínez Camino, han comparecido en una rueda de prensa final de la Beatificación del Año de la Fe. Se ha celebrado hoy en la sede del Seminario de Tarragona y en ella se han ofrecido los datos fundamentales del acontecimiento en el que han sido proclamados beatos, 522 mártires del siglo XX en España. Mons. Pujol ha reconocido que se le «cayeron las lágrimas» de emoción durante la Eucaristía.
14/10/13 7:47 PM | Imprimir | Enviar
(CEE) Mons. Pujol ha comenzado agradeciendo el trabajo de todas las personas implicadas en la organización y ha querido reconocer igualmente las facilidades dadas por las autoridades para que estos días en Tarragona hayan podido ser una gran fiesta. El Arzobispo ha destacado cuatro momentos vividos entre los días 11 y 12 de octubre. Por orden cronológico, ha ido recorriendo la conferencia del profesor Andrea Riccardi «Siglo XX. Siglo de mártires», impartida el viernes 11 en la Palacio de Congresos de Tarragona. El fundador de la Comunidad de San Egidio nos dio –según ha dicho Mons. Pujol- claves y razones muy profundas para entender lo que significa el martirio.
Posteriormente, el Arzobispo de Tarragona se refirió a las Vísperas Solemnes, celebradas el sábado por la tarde en la Catedral, en las que quiso insistir en «el perdón y en la reconciliación». «Nadie de nosotros experimentará ni un ápice de resentimiento hacia aquellos que los persiguieron – señaló en la homilía- Ni tampoco la satisfacción de haber cumplido con un acto de justicia histórica, a la manera del mundo. ¿Cómo no vamos a perdonar si todos ellos murieron, a imitación del Señor, con palabras de perdón en sus labios? El primer fruto, diría, la primera gracia de los nuevos mártires, será la gracia del perdón y de la reconciliación. (...) La última mirada de los mártires fue ésta: una mirada que perdonaba. Sea ésta también nuestra mirada.La última mirada de los mártires fue ésta: una mirada que perdonaba. Sea ésta también nuestra mirada», señaló en la homilía.
Mons. Pujol ha agradecido el trabajo de todos cuantos han hecho posible las representaciones de la «Pasión de San Fructuoso», el sábado 12 en la Tarraco Arena, y se ha referido a la «Passio» como una representación muy bella, una historia emotiva, «uno de esos grandes tesoros que tenemos en la Iglesia y que no son suficientemente conocidos». La puesta en escena corrió a cargo de la Asociación Cultural San Fructuoso y la obra nos narra el proceso martirial del obispo Fructuoso y sus diáconos Augurio y Eulogio, protomártires hispánicos, quemados vivos en el anfiteatro de Tarragona el 21 de enero de 259, bajo la persecución de los emperadores Valeriano y Galieno.
Por último, el Arzobispo de Tarragona se ha referido al mensaje del Papa Francisco, grabado para la ocasión y que se emitió justo antes de la ceremonia de Beatificación. «El Papa ha hecho un gran esfuerzo» – ha dicho-, al querer dirigirnos expresamente esas palabras. El Santo Padre grabó un videomensaje de tres minutos de duración en el que decía que «los mártires son cristianos ganados por Cristo, discípulos que han aprendido bien el sentido de aquel amar hasta el extremo que llevó a Jesús a la Cruz». Y a continuación, Mons. Pujol reconoció que, ya durante la ceremonia, se había emocionado especialmente en el momento en que se descubrió la gigantografía con los rostros de los 522 nuevos beatos «que nos están mirando desde el Cielo» y también en el momento en el que la Escolanía de Montserrat interpretó el «Girasol», con letra de Jacinto Verdaguer y música del P. Angel María Rodamilans, antiguo director de la Escolanía y mártir, que ha ido en el grupo de 522 ahora beatificados.

La Iglesia no se olvida de ninguna víctima

Mons.Martínez Camino ha comenzado su intervención dando las gracias al Sr. Arzobispo de Tarragona y a todo su equipo. «Nos hemos sentido como en casa –ha señalado- y se ha trabajado con un gran espíritu de colaboración entre la Conferencia Episcopal y el Arzobispado».
Posteriormente, ha reiterado que «la Iglesia no se olvida de ninguna víctima». «Se habla del siglo XX como el siglo de la violencia y de las víctimas. Es el siglo de las declaraciones de los Derechos Humanos, pero también un siglo oscuro para los millones de víctimas inocentes que fueron objetos de ideas totalitarias de diferente signo político, que quisieron imponer por la fuerza de sus ideas y llevaron al siglo XX a la hecatombe. De entre todas las víctimas la Iglesia reconoce a algunos de sus hijos que murieron por ser católicos, por no renegar de su amor a Cristo y por fidelidad a su fe».

Alcance histórico

Esta Beatificación ha sido un acto que tendrá «un larguísimo alcance histórico». Según el Secretario General de la CEE, «va a ser una ocasión para que nadie se olvide de ninguna víctima (...) una celebración festiva, un acto del magisterio pontificio consistente en inscribir en el Martirologio Romano a 522 nuevos mártires, beatos».
Aprovechando el recuerdo de la presencia en la celebración de dos miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Mons. Martínez Camino ha destacado también que los mártires de todas las confesiones cristianas son los «primeros ecumenistas» y «nos dan ejemplo de perdón al enemigo».
Ante las preguntas de los periodistas, al final de la rueda de prensa, Mons. Martínez Camino, ha insistido en que «el siglo XX ha sido un siglo oscuro para millones de personas», ha recordado en particular a judíos y ortodoxos, y ha subrayado que «todas las víctimas merecen respeto, todas han ofrecido su vida por causa de la intolerancia» y que «es un deber de piedad y de humanidad tratar de encontrar donde están los restos de los seres queridos», al tiempo que ha recordado que de varios de los mártires beatificados ahora no se ha encontrado su cuerpo, como por ejemplo en el caso del obispo auxiliar de Tarragona, beato Manuel Borrás, que, en 1936, fue fusilado y quemado vivo mientras agonizaba.
En la misma línea, Mons. Pujol ha respondido a los periodistas pidiendo que «no haya odio», que le apena que haya gente que se pueda sentir dolida por un acto como éste y que la Iglesia «más que abrir heridas, quiere curarlas».

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«No eran combatientes, sino hombres pacíficos asesinados por odio a la fe»

13/10/13

28º domingo de tiempo ordinario

Domingo 13 de Octubre de 2013


Santoral: Eduardo
Dibujo de Cerezo para el día de hoy
2Reyes 5, 14-17
Volvió Naamán al profeta y alabó al SeñorEn aquellos días, Naamán de Siria bajó al Jordán y se bañó siete veces, como había ordenado el profeta Eliseo, y su carne quedó limpia de la lepra, como la de un niño. Volvió con su comitiva y se presentó al profeta, diciendo: "Ahora reconozco que no hay dios en toda la tierra más que el de Israel. Acepta un regalo de tu servidor." Eliseo contestó: "¡Vive Dios, a quien sirvo! No aceptaré nada." Y aunque le insistía, lo rehusó. Naamán dijo: "Entonces, que a tu servidor le dejen llevar tierra, la carga de un par de mulas; porque en adelante tu servidor no ofrecerá holocaustos ni sacrificios a otros dioses fuera del Señor."
Salmo responsorial: 97
El Señor revela a las naciones su salvación. Cantad al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas: su diestra le ha dado la victoria, su santo brazo. R.
El Señor da a conocer su victoria, revela a las naciones su justicia: se acordó de su misericordia y su fidelidad en favor de la casa de Israel. R.
Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios. Aclama al Señor, tierra entera, gritad, vitoread, tocad. R.
2Timoteo 2, 8-13
Si perseveramos, reinaremos con CristoQuerido hermano:
Haz memoria de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, nacido del linaje de David.
Éste ha sido mi Evangelio, por el que sufro hasta llevar cadenas, como un malhechor; pero la palabra de Dios no está encadenada:
Por eso lo aguanto todo por los elegidos, para que ellos también alcancen la salvación, lograda por Cristo Jesús, con la gloria eterna.
Es doctrina segura: si morimos con él, viviremos con él. Si perseveramos, reinaremos con él. Si lo negamos, también él nos negará. Si somos infieles, él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo.
Lucas 17, 11-19
¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?Yendo Jesús camino de Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Cuando iba a entrar en un pueblo, vinieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decían: "Jesús, maestro, ten compasión de nosotros."
Al verlos, les dijo: "Id a presentaros a los sacerdotes."
Y, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias.
Éste era un samaritano.
Jesús tomó la palabra y dijo: "¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?"
Y le dijo: "Levántate, vete; tu fe te ha salvado."

12/10/13

Cientos de miles de fieles en la ofrenda de flores a la Virgen del Pilar en Zaragoza

Se puede batir el récord del año pasado


La Virgen del Pilar recupera su manto blanco para una Ofrenda de Flores de récord. Se batirá el de grupos participantes, que por primera vez supera los 500, y también podría superarse el de participantes, que el año pasado fueron más de 400.000. Las principales novedades son la vuelta de los claveles y gladiolos blancos para el manto tras el rojo del año pasado -a partir de ahora se alternarán ambos colores-, mientras que en la estructura se reproducirá el primero de los mantos históricos de la Virgen, el de la República Dominicana.
12/10/13 11:28 PM | Imprimir | Enviar
(Heraldo de Aragón/InfoCatólicaLa salida de los primeros grupos ha tenido lugar a las 7.30 desde la calle de Cádiz de la capital aragonesa, uno de los diez puntos por donde irán entrando los 509 grupos y aquellos que participen de forma individual. Los grupos saldrán, además de en esta calle, desde la plaza de Aragón, y las calles de Canfranc, Albareda y Casa Jiménez.
También hay entradas en la Lonja y las plaza de España, de Sas y de Santa Engracia, desde donde saldrá el último grupo, el del Voluntariado Municipal, alrededor de las 17.55. Por último, los oferentes que acudan por su cuenta comenzarán en la calle San Vicente de Paúl.
Crónica en vivo de la ofrenda en El Heraldo de Aragón

11/10/13

El Papa advierte que la posesión demoniaca existe aunque pueda confundirse con enfermedades psiquiátricas

«La presencia del demonio está en la primera página de la Biblia»
En la homilía predicada esta mañana, el papa Francisco ha advertido que se debemos estar siempre vigilantes contra el engaño del demonio. El Pontífice subrayó que no se puede seguir «a medias» la victoria de Jesús sobre el mal y que no debemos confundir o relativizar la verdad sobre el demonio. El Santo Padre ha asegurado que la posesión demoniaca es una realidad aunque pueda a veces confundirse con algunas enfermedades psiquiátricas.
11/10/13 10:46 PM | Imprimir | Enviar
(RV/InfoCatólica) Jesús expulsa a los demonios, y alguien empieza a dar explicaciones «para disminuir la fuerza del Señor». El Papa Francisco habló en la homilía, tomando el Evangelio de hoy, sobre la tentación de disminuir la figura deJesús como si fuese «como mucho un curador», pero sin tomarle «del todo en serio». Una actitud, observó, que «ha llegado hasta nuestros días».

El demonio existe

«Hay algunos sacerdotes que cuando leen este pasaje del Evangelio, este y otros (sobre expulsión de demonios, n.d.r.), dicen: ‘Jesús curó a una persona de una enfermedad psíquica. No se lee esto aquí, ¿no? Es verdad que en aquel tiempo se podía confundir una epilepsia con la posesión del demonio; ¡pero es también cierto que existía el demonio! Y no tenemos derecho a simplificar tanto las cosas, diciendo: ‘Todos estos no estaban endemoniados; eran enfermos psíquicos'. ¡No! La presencia del demonio está en la primera página de la Biblia y la Biblia acaba también con la presencia del demonio, con la victoria de Dios sobre el demonio».
Por esto, advirtió, «no debemos ser ingenuos». El Papa, por tanto, observó que el Señor nos da algunos criterios para «discernir» la presencia del mal y para ir por el«camino cristiano cuando hay tentaciones». Uno de los criterios es «no seguir la victoria de Jesús sobre el mal» solo «a medias».
«O estas conmigo –dice el Señor– o estás contra mí». Jesús, añadió, vino a destruir al demonio, «a darnos la liberación» de la «esclavitud del diablo sobre nosotros». Y, advirtió, no se puede decir que así «exageramos». «En este punto –dijo– no hay medias tintas. Hay una lucha, y una lucha en la que se juega la salud, la salud eterna, la salvación eterna» de todos nosotros.

Estar vigilantes

Está después el criterio de la vigilancia. «Debemos ser vigilantes siempre, vigilar contra el engaño, contra la seducción del maligno».
«Y podemos preguntarnos: ‘¿Yo me vigilo a mí, mi corazón, mis sentimientos, mis pensamientos? ¿Guardo el tesoro de la gracia? ¿Guardo la presencia del Espíritu Santo en mí? ¿O lo dejo estar, seguro, creo que voy bien?' Si tu no guardas, viene el que es más fuerte que tu. Pero si llega uno más fuerte que él y le gana, le quita las armas en las que confiaba y se reparte el botín. ¡La vigilancia! Tres criterios, ¡eh! No confundir la verdad. Jesús lucha contra el diablo: primer criterio. Segundo criterio: quien no está con Jesús, está contra Jesús. No hay enseñanzas a medias. Tercer criterio: la vigilancia de nuestro corazón, porque el demonio es astuto. ¡Nunca se le expulsa para siempre!Sólo lo será el último día».
Cuando el espíritu impuro sale del hombre, recordó el Papa, «vaga por lugares desiertos, buscando alivio, y al no encontrarlo, dice: ‘Volveré a mi casa, de donde he salido'. Y cuando la encuentra «barrida y en orden». Entonces va, «toma a otros siete espíritus peores que él, vienen y moran en ella. Y así, la última situación de ese hombre se vuele peor que la primera».
«La vigilancia, porque su estrategia es esa: ‘Tu te has hecho cristiano, sigue adelante en tu fe, yo te dejo, te dejo tranquilo. Pero después, cuando te has acostumbrado y no vigilas tanto y te sientes seguro, yo vuelvo'. El Evangelio de hoy comienza con el demonio expulsado y termina con el demonio que vuelve. San Pedro lo decía: ‘Es como un león feroz, que gira a nuestro alrededor'. Es así. ‘¡Pero, Padre, usted está un poco anticuado! Nos asusta con estas cosas ...'. No, ¡yo no! ¡Es el Evangelio! Y esto no son mentiras: ¡es la Palabra del Señor! Pidamos al Señor la gracia de tomar en serio estas cosas. Él ha venido a luchar por nuestra salvación. ¡El ha vencido al demonio! ¡Por favor, no hagamos tratos con el demonio! Él busca volver a casa, tomarnos en posesión ... ¡No relativizar, vigilar! ¡Y siempre con Jesús!»

10/10/13

«Caín, ¿dónde está tu hermano?», por el P. Jad Chlouk


¿Qué clase de democracia es la que quieren divulgar? ¿Será la democracia de los hermanos musulmanes en Egipto? ¿O la democracia de los musulmanes fanáticos en Irak, donde la guerra no ha terminado todavía? ¿O la democracia de Jabhat Al Nousra en Siria, donde los fanáticos se encuentran armados, alimentados y apoyados por los estadounidenses?
10/10/13 3:38 PM | Imprimir | Enviar
Después de la Creación en el libro del Génesis, el escritor, inspirado, nos cuenta la historia de los nombrados hermanos, Caín y Abel, en la que uno mata a otro porque quiere existir y ser el único ser vivo en la tierra. En otras palabras, volvió a cometer el pecado de su padre Adán, el de ser dios pero sin Dios. Solo que, esta vez, lo hizo a costa de los demás y por eso, mató a su hermano y se proclamó dios omnipotente.
Esta historia del Antiguo Testamento es muy nueva, incluso moderna, ya que describe la realidad interior del hombre, que no ha cambiado desde la Creación, y que no cambiará hasta que el hombre acepte su segunda y nueva creación de la costilla de Cristo crucificado.
Hoy en día, dirigiéndonos a los países de gran poder y autoridad, surge la pregunta « ¿dónde está tu hermano? » O ¿dónde están tus hermanos? La respuesta es igual a la de Caín cuando dijo: ¨No sé. ¿Soy yo, acaso, guardián de mi hermano?¨ (Gn 9 : 4) A pesar de eso, se designó a si mismo responsable oficial y mató a su hermano.
Por esto, nos preguntamos si realmente es responsabilidad de los Estados Unidos y las Naciones Unidas iniciar guerras en las cuales miles de inocentes morirán. Además, ¿quién los ha nombrado o designado responsables de la situación en el Oriente Medio o en cualquier otra tierra que no sea la suya?
Los americanos viven en los Estados Unidos y por tanto, desconocen el territorio y la cultura del Oriente Medio, ignoran el sufrimiento de su pueblo a pesar de pretender saberlo todo. De hecho, el verdadero problema es el siguiente:
Los Estados Unidos no creen en la democracia o el derecho a la libertad como insinúan sus gobernantes. Es el dólar quien guía las decisiones del gobierno. Tenemos muchos ejemplos concretos con el petrodólar, como la guerra contra Irak, que empezó a raíz de las decisiones relativas al petrodólar en 1990 y en 2003, y otras guerras que no llevan más que al derramamiento de sangre inocente.
Averigüémoslo, ¿qué clase de democracia es la que quieren divulgar? ¿Será la democracia de los hermanos musulmanes en Egipto? ¿O la democracia de los musulmanes fanáticos en Irak, donde la guerra no ha terminado todavía? ¿O la democracia de Jabhat Al Nousra en Siria, donde los fanáticos se encuentran armados, alimentados y apoyados por los estadounidenses?
La democracia no es un dios que adoramos a toda costa. La democracia es un proceso que el hombre emprende y llega a unirse a ella en su corazón después de una experiencia de liberación interior, y no debido a una liberación de un régimen político para volver a someterse a otro peor que el primero.
Es cierto que no queremos la dictadura, ya que lleva muchas actitudes en contra de los derechos humanos, pero tampoco queremos que sea una «democracia relativa» alimentada por el petrodólar, las armas y la sumisión a las fuerzas mayores.
Me permito elaborar una reflexión respecto a las estrategias propuestas por los Estados Unidos:
La filosofía pragmática maneja el cerebro de los estadounidenses, no su amor por la democracia ni por la libertad, y por eso, siempre piensan en cómo mejorar su situación económica y mantener sus recursos. Lo que está estrechamente relacionado con la situación política. Es decir, cada vez que hay un conflicto, y que los intereses estadounidenses están en peligro, el gobierno se lanza para protegerlos bajo pretextos ideológicos de valores como la democracia, la libertad, los derechos humanos...
En realidad, en el Oriente Medio, la presencia prioritaria es la del Estado de Israel o los judíos sionistas que lo controlan todo. Estos judíos sionistas son apoyados por unos estadounidenses llamados los «lobbies sionistas», que son de hecho sionistas cristianos, bastante extendidos en América y con influencia política y económica mundial. Estos cristianos sionistas creen que la segunda venida de Cristo se realizará sólo después del regreso de todos los judíos a Jerusalén, y trabajan para lograr este objetivo. Así que, entre esta ideología y los recursos económicos, los americanos se esfuerzan en mantener a los judíos en Israel y los protegen.
Además, deben reducir las causas de los conflictos generalmente relacionados con la religión y las creencias. ¿Cómo? Reagrupándolos. Comencemos por los cristianos que, en la opinión de los americanos son una minoría; se supone que lo más fácil sería exterminarlos incitándoles a participar en conflictos o guerras. Luego, perseguirlos, sea físicamente, como en el caso de Irak, Siria y Egipto, sea moralmente y económicamente, como en varios países de Oriente Medio, especialmente en el Líbano desde 1990. Es la razón por la cual facilitan los procedimientos de emigración de los cristianos de Irak a Estados Unidos, y por esa misma razón han ofrecido a los cristianos libaneses durante la guerra, otro Líbano cerca de Canadá.
Además de promover el mapa de ruta o el mapa del nuevo Oriente Medio después de la primavera árabe, los americanos están tratando de reunir a las diversas confesiones musulmanas en diferentes países para reducir conflictos y confrontaciones: los chiitas en un país y los sunitas en otro, alimentando al mismo tiempo, guerras civiles para realizar su visión. Los cristianos serán perseguidos hasta convertirse en una minoría imposible de sobrevivir con una mayoría de fanáticos y entonces, se verán obligados a dejar el país.
Nos preguntamos una vez más, ¿Por qué no tenemos una revolución en Arabia Saudita? ¿No es un sistema anárquico incluso arcaico que no respeta los valores humanos ni la libertad del hombre, y que nunca ha firmado la Carta de Derechos Humanos? ¿Ellos no necesitan la democracia pero son aliados del gobierno de EE.UU? ¿No podría EE.UU reclamárselo a título de amistad? ¿O los principios y la amistad no van juntos?
Lo que realmente quieren es proteger sus bienes económicos aislando a las diferentes confesiones musulmanas en distintos países, eliminando a los cristianos de todo el Oriente Medio colocándolos en Occidente y finalmente, preservar a toda costa el estado de Israel.
Sin embargo, a lo mejor los europeos no comparten la misma visión que EE.UU. ya que les acogen y les conceden la nacionalidad, pensando que son diferentes de los fanáticos e ignorando realmente el peligro y el proyecto que llevan. Tal vez ellos también creen que son lo suficientemente fuertes para manipular a todos y jugar al «Risk».
De todos modos, como cristianos de Oriente declaramos:
  • Estamos aquí y nos quedaremos para ser testigos del amor de Cristo, que vivió en esta tierra. Estamos aquí para demostrar que el amor es más fuerte que la muerte.
  • Estamos aquí para dar testimonio de que nuestro Señor es Jesucristo y no el dinero.
  • Estamos aquí para demostrar que podemos convivir juntos como hermanos.
  • Estamos aquí para dar testimonio de que el mundo árabe era cristiano y las semillas del amor de Cristo florecerán algún día.
  • Estamos aquí para dar testimonio de que la sangre de nuestros mártires prosperará y saciará la sed de todo el mundo por el amor y la libertad.
  • Estamos aquí para anunciar que el plan de la Salvación es más fuerte que cualquier otro diseño o proyecto humano a pesar de toda la fuerza y el dominio que se puedan utilizar.
  • Estamos aquí para afirmar que nuestro Señor Jesucristo ha vencido a la muerte por amor y todo tipo de poder y complots políticos a través de su propia muerte y resurrección.

P. Jad Chlouk, Vicario de la Iglesia Maronita de Nuestra Señora de Hadat.