31/8/09

22º Domingo T.O.

Domingo 30 de Agosto de 2009

22º domingo de tiempo ordinario


Santoral: Félix, Esteban Zudaire

Comentarios a las lecturas de esta semana

Dibujo de Cerezo para el día de hoy

Homilia de Monseñor Romero para el día de hoy (2 de Septiembre de 1979)

Deuteronomio 4, 1-2. 6-8

No añadáis nada a lo que os mando. . ., así cumpliréis los preceptos del Señor.

Moisés habló al pueblo, diciendo: - "Ahora, Israel, escucha los mandatos y decretos que yo os mando cumplir. Así viviréis y entraréis a tomar posesión de la tierra que el Señor, Dios de vuestros padres, os va a dar. No añadáis nada a lo que os mando ni suprimáis nada; así cumpliréis los preceptos del Señor, vuestro Dios, que yo os mando hoy. Ponedlos por obra, que ellos son vuestra sabiduría y vuestra inteligencia a los ojos de los pueblos que, cuando tengan noticia de todos ellos, dirán:"Cierto que esta gran nación es un pueblo sabio e inteligente."Y, en efecto, ¿hay alguna nación tan grande que tenga los dioses tan cerca como lo está el Señor Dios de nosotros, siempre que lo invocamos? Y, ¿cuál es la gran nación, cuyos mandatos y decretos sean tan justos como toda esta ley que hoy os doy?"

Salmo responsorial: 14

Señor, ¿quién puede hospedarse en tu tienda?

El que procede honradamente / y practica la justicia, / el que tiene intenciones leales / y no calumnia con su lengua. R.

El que no hace mal a su prójimo / ni difama al vecino, / el que considera despreciable al impío / y honra a los que temen al Señor. R.

El que no presta dinero a usura / ni acepta soborno contra el inocente / El que así obra nunca fallará. R

Santiago 1, 17-18. 21b-22.27

Llevad a la práctica la palabra

Mis queridos hermanos: Todo beneficio y todo don perfecto viene de arriba, del Padre de los astros, en el cual no hay fases ni períodos de sombra. Por propia iniciativa, con la palabra de la verdad, nos engendró, para que seamos como la primicia de sus criaturas. Aceptad dócilmente la palabra que ha sido plantada y es capaz de salvaros. Llevadla a la práctica y no os limitéis a escucharla, engañándoos a vosotros mismos. La religión pura e intachable a los ojos de Dios Padre es ésta: visitar huérfanos y viudas en sus tribulaciones y no mancharse las manos con este mundo.

Marcos 7, 1-8. 14-15. 21-23

Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres.

En aquel tiempo, se acercó a Jesús un grupo de fariseos con algunos escribas de Jerusalén, y vieron que algunos discípulos comían con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos. ( Los fariseos, como los demás judíos, no comen sin lavarse antes la manos restregando bien, aferrándose a la tradición de sus mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas. ) Según eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús "¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras y no siguen la tradición de los mayores"? Él contesto: / "Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: / "Este pueblo me honra con los labios, / pero su corazón está lejos de mí. / El culto que me dan está vacío, / porque la doctrina que enseñan / son preceptos humanos." / Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres." Entonces llamó de nuevo a la gente y les dijo: "Escuchad y entended todos: Nada que entre de fuera puede hacer la hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro."


30/8/09

Radio María NO CIERRA


Habían anunciado «en exclusiva» que estaba al borde de la extinción

Radio María España desmiente el bulo de PRNoticias

Con motivo de una noticia falsa sobre Radio María publicada en el periódico digital PRNoticias en la tarde del 1 de agosto, el padre Esteban Munilla, director de la emisora, envió una nota de prensa a dicho medio solicitando las disculpas pertinentes así como la retirada de la noticia. PRNoticias había asegurado «en exclusiva» que Radio María estaba al borde de la extinción lo cual «beneficiaría directamente a Cope, que se quedaría como única emisora católica en las regiones en las que dejará de emitir su competidora».

Publicado el 2009-08-04 10:29:00

(Luis F. Pérez/InfoCatólica) Reproducimos por su interés la carta del director de Radio María España, el sacerdote Esteban Munilla, a los responsables de PRNoticias:

Por la presente quiero desmentir el bulo que PRNOTICIAS ha publicado en el día de hoy (ndr: 1 de agosto) en una supuesta “exclusiva” que bajo “fuentes cercanas a la cadena” sin contrastar con el director de la misma, ha recogido en pocas letras una cantidad record de falsedades.

1º. Radio María no presenta ninguna ideología, como pueden comprobarlo los que la escuchan. La centralidad de su mensaje es presentar a una persona: a Jesucristo a través de su madre Maria. Decir que hay una ideología, es no haber conocido la identidad misma de este proyecto de evangelización mariano.

2º El Arzobispado de Madrid, ha apoyado a este medio y el modo mas claro de confirmar esto, es por la “misio canónica” que tiene el sacerdote director y ,por la presencia de los obispos que participan en su programación. Por lo tanto, aprovecho esta oportunidad para agradecer públicamente a nuestros obispos la acogida a Radio María.

3º Radio María no es competencia de ningún medio de comunicación, por lo específico de su carisma. Tampoco lo es en lo económico, ya que se sostiene sin publicidad, con los donativos de sus oyentes. Aprovechamos una vez más la ocasión para agradecer a la gran audiencia de Radio María su cooperación generosa, que permite sostener este proyecto evangelizador.

4º No se ha ganado ninguna batalla, como se dice en ese artículo, porque la verdadera batalla, es invitar a todas las personas de buena voluntad a volver a sus raíces cristianas, a retomar la fe como eje de la propia vida. Por lo tanto, hay mucho trabajo para hacer.

Esteban Munilla Aguirre

29/8/09

Felipe Berrios hace casas para los pobres

Ya he dicho lo que tenía que decir, el resultado no cambiará
Felipe Berríos, el religioso que incentiva a construir para los más pobres

El jesuita que hace casas a los pobres

RD/Agencias
Viernes, 28 de agosto 2009
Con un discurso trasgresor que saca chispas en la élite chilena y unos enormes zapatos gastados que se niega a cambiar, el sacerdote jesuita Felipe Berríos moviliza a miles de jóvenes latinoamericanos para que construyan viviendas para los más pobres. "Hay mucha gente que vive de la pobreza y le interesa perpetuarla. Frente a eso yo me rebelo", señala en una entrevista con la AFP en las oficinas de su movimiento 'Un techo para mi país".

La iniciativa ha movilizado a unos 200.000 jóvenes, con una convocatoria no muy frecuente en la región. "Este es un proyecto donde los jóvenes no son invitados sino protagonistas", dice Berríos, para explicar su éxito entre los jóvenes.

De 53 años, atractivo y con un lenguaje bastante juvenil, Berríos -que pide que lo llamen 'Felipe' a secas- dice que lo mejor del proyecto es que "se da un contacto horizontal y real con la gente más pobre". "No es una cuestión asistencialista, paternalista o culposa, sino que un encuentro muy bonito. Ese contacto no culposo es tremendamente atractivo, enriquecedor y formativo para los jóvenes", agrega.

Berríos afirma que no le importan las críticas de que su programa sólo atrae a una élite de jóvenes universitarios, que muchas veces ingresan por motivaciones diferentes al deseo de ayudar. "A mí me da lo mismo qué es lo que los lleva a ingresar. Si van porque hay niñas bonitas o porque no tenían nada qué hacer. Lo importante es cómo regresan", señala. "Todos regresan distintos. Algunos no regresan nunca más porque no son capaces de enfrentarse a eso y la gran mayoría se cuestiona su vida y sus opciones", agrega.

Su forma de encarar la pobreza, junto a sus frecuentes críticas a la clasista sociedad chilena y a la jerarquía de la Iglesia Católica han convertido a Berríos en blanco de cuestionamientos, y también de cierta devoción. "Este último tiempo se nos ha ido metiendo en Chile una Iglesia súper conservadora y yo diría con rasgos clasistas", señala frente a los cuestionamientos.

"Esa Iglesia más ligada a la clase alta, es la Iglesia que te muestra que evangelizar es hacer proselitismo religioso, enseñar el catecismo. Para mí eso nunca ha sido evangelizar", señala con vehemencia, la misma que lo llevó a anunciar su salida en 2010 del 'techo', cuando partirá para trabajar como misionero a África, donde estuvo hace 25 años. La noticia de su partida ha impactado en Chile, donde es un personaje mediático, pero él dice que la empresa ya está lo suficientemente madura para andar sola, y que él necesita tiempo para reflexionar.

Sobre sus enormes zapatos negros rajados en los costados, que más de alguien le ha ofrecido cambiar, dice que aún le quedan dos años más por usar, porque sólo los renueva cada 10.

28/8/09

Toma de Decisiones

Este bello fragmento del poeta norteamericano Robert Frost nos encuadra perfectamente en el comentario de este día: decisiones. El poema traducido en forma libre significa más o menos lo siguiente:

Dos caminos se bifurcaron en un bosque

Y yo tomé el menos transitado,

Y eso, ha hecho toda la diferencia

No cabe duda que nuestras decisiones de cada día van marcando y constuyendo nuestros caminos y la suma de muchas pequeñas elecciones van consolidando un proyecto de vida, una opción de vida. Seguir nuestro proyecto de vida hace toda la diferencia, esa opción podrá ser lo que deseamos desde el fondo del alma y entonces cada elección nos dará felicidad y viviremos nuestra jornada con mucha pasión. Pero si en nuestras deliberaciones cotidianas, vamos escogiendo y decidiendo acciones y cosas que no nos encaminan a nuestro propósito fundamental en la vida, entonces, caminaremos dormidos, existiendo rutinariamente, entre las sombras como zombies vivientes recordando que alguna vez fuimos humanos y teníamos libre albedrío.

Según la autora Debbie Ford en su libro Hágase estas preguntas, una forma muy inteligente y útil para poder revisar nuestras decisiones importantes en la vida, es hacernos una serie de preguntas antes de tomar alguna deliberación definitiva, estos cuestionamientos nos sirven como disparadores y como brújula para orientar y visualizar nuestras decisiones y acciones antes de llevarlas a cabo. A continuación listamos la serie de preguntas:

1. ¿Me llevará esta decisión a un futuro más estimulante o me dejará anclado en el pasado?

2. ¿Me aportará esta decisión una satisfacción a largo plazo o sólo una gratificación inmediata?

3. ¿Tengo el control de la situación o intento complacer al otro?

4. ¿Voy en busca de lo bueno o de lo malo?

5. ¿Esta decisión reforzará mi fuerza vital o me robará energía?

6. ¿Utilizaré esta situación como un catalizador para crecer y evolucionar o me servirá para hundirme?

7. ¿Esta decisión me da poder o me lo quita?

8. ¿Es un acto de autoestima o un acto de auto sabotaje?

9. ¿Es esto un acto de fe o un acto de miedo?

10. ¿Elijo desde mi divinidad o desde mi condición humana?

Mañana, seguimos compartiendo un poco más sobre el impacto que puede tener hacernos estas preguntas de forma constante.

El canto del pájaro

He aquí una de las historias predilectas del Maestro de sufí Sa'di de Shiraz:

Cierto amigo mío estaba encantado de que su mujer hubiera quedado embarazada. El deseaba ardientemente tener un hijo varón y así se lo pedía a Dios sin cesar, haciéndole una serie de promesas.

Sucedió que su mujer dio a luz a un niño, por lo que mi amigo se alegró enormemente e invitó a una fiesta a toda la aldea.

Años más tarde, volviendo yo de La Meca, pasé por la aldea de mi amigo y me enteré de que estaba en la cárcel.

«¿Por qué? ¿Qué es lo que ha hecho?», pregunté.

Sus vecinos me dijeron: «Su hijo se emborrachó, mató a un hombre y salió huyendo. De manera que arrestaron al padre y lo metieron en la cárcel».

Es verdad que pedir a Dios insistentemente lo que deseamos es un ejercicio realmente loable.

Pero es también muy peligroso.

27/8/09

Cisma Anglicano

LA COMUNIÓN ANGLICANA ESTÁ SOMETIDA DESDE HACE AÑOS A DEBATES INTERNOS

El arzobispo de Canterbury trata de salvar por dos vías el riesgo de cisma anglicano

El primero para los tradicionalistas, el segundo para los modernistas. Es la solución que se le ha ocurrido a Rowan Williams para mantener juntos a los que aprueban y a los que rechazan las órdenes sagradas para gays y lesbianas. El Vaticano lo apoya.


(Sandro Magister/L'espresso) En el intento extremo de evitar un enésimo cisma entre sus fieles, el arzobispo de Canterbury y primado de la comunión anglicana, Rowan Williams (en la foto con su esposa Jane) ha pedido ayuda también al Vaticano. Y desde allí han corrido inmediatamente a socorrerlo.

La implícita solicitud de ayuda está en un texto que Williams publicó el 27 de julio en su sitio web, titulado «Communion, Covenant and Our Anglican Future». La ayuda vaticana se expresó en un artículo de «L'Osservatore Romano» del día siguiente y en una declaración del 29 de julio del pontificio consejo para la unidad de los cristianos.

Al dirigirse a los setenta y siete millones de anglicanos en el mundo, Williams ha tomado nota de que entre ellos el peligro de un cisma es real, especialmente después de las resoluciones aprobadas a mediados de julio por los anglicanos de los Estado Unidos, que allí se denominan episcopalianos. Pero los ha exhortado a hacer de todo para permanecer unidos. Y para convencerlos se ha apoyado también en el desastre que resultaría para el ecumenismo, es decir para le camino de unión con las otras Iglesias y comunidades cristianas, en primer lugar con la Iglesia católica.

Las resoluciones aprobadas por los anglicanos de Estados Unidos en Anaheim, California – ha evidenciado Williams – están, de hecho, en profunda contradicción con la doctrina y la práctica de los católicos y de los ortodoxos, aparte de contradecir el sentir de un gran número de anglicanos.

Dichas resoluciones se refieren a la homosexualidad. Una primera solución ha establecido que pueden acceder al sacerdocio y al episcopado todos los bautizados, por lo tanto también los hombres y las mujeres que mantienen relaciones con personas del mismos sexo. Una segunda resolución ha decidido que se bendigan con una especial liturgia las bodas entre homosexuales.

Williams ha objetado que el matrimonio entre homosexuales no tiene ningún fundamento en las Sagradas Escrituras. Y la comunión anglicana debe atenerse a ellas, sin seguir las cambiantes reglas sociales que, por ejemplo, en seis Estados americanos permiten el matrimonio de parejas homosexuales. Mucho menos admitiendo al sacerdocio y al episcopado hombres y mujeres que conviven con personas del mismo sexo.

Por lo tanto, para evitar este y otros posibles cismas, Williams ha propuesto a las cuarenta y cuatro provincias que componen la comunión anglicana suscribir un «Covenant», un pacto sobre la ortodoxia bíblica. Entre quien lo suscribirá y quien no, se separarán los caminos, pero no del todo. Por un lado estarán aquellos que se cimientan en la tradición bíblica, comparten una visión común sobre la doctrina y la praxis anglicana, se sienten parte de una más amplia hermandad con las otras Iglesias y comunidades cristianas. Por otro lado estarán aquellos que darán la prioridad a las decisiones de la propia comunidad y concebirán la comunión anglicana como una libre federación de cuerpos independientes, que simplemente tienen una historia cultural común a las espaldas.

Los fieles podrán suscribir el «Covenant», cuando su provincia no lo haga. Y en cada caso – ha subrayado Williams – solamente los firmantes del pacto participarán de los encuentros ecuménicos en calidad de representantes de la comunión anglicana, en modo que las otras Iglesias y comunidades cristianas sepan siempre quiénes son y qué cosa piensan aquellos con los que se encontrarán para dialogar.

Pocas horas después de la difusión del texto del arzobispo de Canterbury, «L'Osservatore Romano» ha reportado una amplia síntesis del mismo, bajo el título: «Dos diferentes estilos para los anglicanos». El resumen era claramente solidario con el esfuerzo de Williams de evitar el fraccionamiento de la comunión anglicana.

Más explícita aún, en respaldar a Williams, ha sido la declaración emitida el 29 de julio por el pontificio consejo para la unidad de los cristianos, presidido por el cardenal Walter Kasper, que terminaba así:

«Nuestra plegaria es por que la comunión anglicana, también en esta difícil situación, pueda encontrar una vía para mantener su unidad y su testimonio a Cristo como comunión mundial». Williams goza de una difundida estima y simpatía en campo católico. Cuando en el 2002 fue nombrado arzobispo de Canterbury y primado de los anglicanos, antes de tomar posesión del cargo se retiró por dos semanas en Italia, en el monasterio católico de Bose, fundado y guiado por su amigo Enzo Bianchi.

Es un hecho que la comunión anglicana está desde hace años sometida a continuos embates divergentes. La ordenación de mujeres, iniciada en 1994, es una de estas fuentes de división. Muchos anglicanos se han pasado por este motivo a la Iglesia católica o a otras Iglesias cristianas. Para que no se vayan los disidentes, en la catedral anglicana de Blackburn en Lancashire – en la cual hay canónicos de ambos sexos – hace algunos meses han encontrado una extraña solución, en la misa dominical de las 10:30. En la comunión hacen dos filas: una para quien acepta la hostia consagrada de la reverenda Sue Penfold, la otra para quien la acepta sólo si es consagrada por el reverendo Andrew Hindley.

26/8/09

Opus y su peli gratis

Aseguran que la Obra no aportó dinero para la cinta del inglés Roland Joffé

El Opus consigue una película gratis de su fundador

Martes, 25 de agosto 2009
El productor Ignacio Gómez-Sancha negó ayer que el Opus Dei haya aportado dinero para el rodaje en Buenos Aires de "There be dragons", la película basada en la vida del santo español Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador de esa prelatura de la Iglesia católica. El también español Gómez-Sancha aseguró que la película está financiada por un fondo de inversión en el que participa, al igual que el director del filme, el inglés Roland Joffé, y el grupo español Antena 3.

"Mi socio y yo, que somos miembros del Opus Dei, hemos invertido en la película, pero como productores. Nuestra idea era crear un espacio de libertad creativa para el director", apuntó el español en una rueda de prensa que ofreció junto a Joffé.

"Es un filme no épico, no religioso y por supuesto no propagandístico", apuntó.

Joffé, por su parte, consideró "un pensamiento muy interesante el que surgió de Escrivá de Balaguer, su visión de la vida y su idea de que todo el mundo puede ser santo".

"El hecho de que la vida de Escrivá, además, se desarrolle durante la Guerra Civil de España, le otorga a la película un toque más especial", añadió.

El rodaje, que comenzó en julio pasado y durará aproximadamente 13 semanas, se lleva a cabo con un equipo formado por más de 300 personas y se desarrolla en diferentes sitios de la capital argentina, como el barrio de San Telmo, y de sus alrededores, como la ciudad de Luján.

El filme se rueda en Argentina y no en España por una "cuestión meramente económica" y, además, porque la arquitectura es "fascinante y parecida" y "por la humanidad de la gente de este país", indicó el cineasta inglés.

El actor brasileño Rodrigo Santoro, que interpreta a un joven rebelde de la Guerra Civil, aseguró, por su parte, que después de hacer un trabajo de investigación sobre el conflicto, se convirtió "en un obsesivo con el tema porque fue algo tremendamente fuerte lo que pasó".

El inglés Charlie Cox, el estadounidense Wes Bentley, la ucraniana Olga Kurylenko y Rodrigo Santoro, entre otros, protagonizan esta historia que "pretende sacar lo humano y no los prejuicios", según su director.

El guión, del propio Joffé, narra la historia de un joven periodista que trabaja en Londres y descubre vínculos que unían a su padre con Escrivá de Balaguer, fallecido en 1975 y canonizado por Juan Pablo II en 2002.

Mientras realiza sus estudios sobre el personaje destapa una serie de dramas que tienen que ver con "valores humanos" llenos de "pasión, traición, amor y religión", explicó Joffé.

25/8/09

21º Domingo T.O.

Domingo 23 de Agosto de 2009

21º domingo de tiempo ordinario


Santoral: Rosa de Lima, Donato

Comentarios a las lecturas de esta semana

Dibujo de Cerezo para el día de hoy

Homilia de Monseñor Romero para el día de hoy (26 de Agosto de 1979)

Josué 24, 1-2a. 15-17.18b

Nosotros serviremos al Señor: ¡es nuestro Dios!

En aquellos días, Josué reunió a las tribus de Israel en Siquién. Convocó a los ancianos de Israel, a los cabezas de familia, jueces y alguaciles, y se presentaron ante el Señor. Josué habló al pueblo: "Si no os parece bien servir al Señor, escoged hoy a quién queréis servir: a los dioses que sirvieron vuestros antepasados al este del Éufrates o a los dioses de los amorreos en cuyo país habitáis; yo y mi casa serviremos al Señor." El pueblo respondió: "¡Lejos de nosotros abandonar al Señor para servir a dioses extranjeros! El Señor es nuestro Dios; él nos sacó a nosotros y a nuestros padres de la esclavitud de Egipto; él hizo a nuestra vista grandes signos, nos protegió en el camino que recorrimos y entre todos los pueblos por donde cruzamos. También nosotros serviremos al Señor: ¡es nuestro Dios!"

Salmo responsorial: 33

Gustad y ved qué bueno es el Señor

Bendigo al Señor en todo momento, / su alabanza está siempre en mi boca; / mi alma se gloría en el Señor; / que los humildes lo escuchen y se alegren. R.

Los ojos del Señor miran a los justos, / sus oídos escuchan sus gritos; / pero el Señor se enfrenta con los malhechores, / para borrar de la tierra su memoria. R.

Cuando uno grita, el Señor lo escucha / y lo libra de sus angustias; / el Señor está cerca de los atribulados, / salva a los abatidos. R.

Aunque el justo sufra muchos males, / de todos lo libra el Señor; / él cuida de todos sus huesos, / y ni uno solo se quebrará. R.

La maldad da muerte al malvado, / y los que odian al justo serán castigados. / El Señor redime a sus siervos, / no será castigado quien se acoge a él. R.

Efesios 5, 21 - 32

Es éste un gran misterio: y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia.

Hermanos: Sed sumisos unos a otros con respeto cristiano. Las mujeres, que se sometan a sus maridos como al Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia; él, que es el salvador del cuerpo. Pues como la Iglesia se somete a Cristo, así también las mujeres a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a su Iglesia. Él se entregó a sí mismo por ella, para consagrarla, purificándola con el baño del agua y la palabra, y para colocarla ante sí gloriosa, la Iglesia, sin mancha ni arruga ni nada semejante, sino santa e inmaculada. Así deben también los maridos amar a sus mujeres, como cuerpos suyos que son. Amar a su mujer es amarse a sí mismo. Pues nadie jamás ha odiado su propia carne, sino que le da alimento y calor, como Cristo hace con la Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. "Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne." Es éste un gran misterio: y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia.

Juan 6, 60-69

¿A quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna.

En aquel tiempo, muchos discípulos de Jesús, al oírlo, dijeron: "Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?" Adivinando Jesús que sus discípulos lo criticaban, les dijo: "¿Esto os hace vacilar?, ¿y si vierais al Hijo del hombre subir a donde estaba antes? El espíritu es quien da vida; la carne no sirve de nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y vida. Y con todo, algunos de vosotros no creen. "Pues Jesús sabía desde el principio quiénes no creían y quién lo iba a entregar. Y dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no se lo concede." Desde entonces, muchos discípulos suyos se echaron atrás y no volvieron a ir con él. Entonces Jesús les dijo a los Doce: "¿También vosotros queréis marcharos?" Simón Pedro le contestó: "Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna; nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo consagrado por Dios."


21/8/09

Radio HM


La Fundación E.U.K. Mamie surge ante el deseo del Hogar de la Madre de contribuir a la nueva evangelización.

Responde a la llamada de la gran aventura de usar el potencial de los medios de comunicación social para proclamar el mensaje evangélico. A los jóvenes, familias y niños dirige sus actividades y productos para transmitir valores bajo el lema "Ayer hoy y siempre, la Verdad".

Elabora todo tipo de material audiovisual y gráfico gracias a la colaboración de
los miembros voluntarios del Hogar de la Madre y de otros muchos que con un
interés exclusivamente apostólico prestan su tiempo y sus conocimientos en
programas de radio y televisión y prensa.

"Y porque sabemos que es mucho lo que está en juego E.U.K. Mamie trabaja
en 'otra onda' ... Construyendo la civilización del amor".

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Fundación E.U.K. Mamie
B. San Julián, 30
39479 Zurita (Cantabria)
España

Tfno./Fax: (942) 57 06 99
E-mail: EUK.Mamie@telefonica.net Esta dirección electrónica esta protegida contra spambots. Es necesario activar Javascript para visualizarla


20/8/09

Radio JLD: Unidad Católica de España


Objetivo:
La Reconquista de la Unidad Católica de España por el Reinado Social de Nuestro Señor Jesucristo

19/8/09

Radio Santa María Toledo


Primera radio Cristiana en España

18/8/09

Diario Palabra y Vida

Diario Palabra y Vida 2010

La experiencia en otros países, así como la fuerte demanda del público español, nos ha impulsado a afrontar este nuevo proyecto, extendido ya por muchas naciones con un éxito notable, al igual que Palabra y Vida.

Diario Palabra y Vida 2010 sale al mercado en septiembre junto con la segunda edición de "Palabra y Vida 2010". No es únicamente un "Palabra y Vida" en letra grande. Ciertamente, contiene los mismos textos y puede facilitar una lectura cómoda para las personas con dificultad en la visión, pero tiene una pretensión diferente. Por eso hemos variado algo su diseño y hemos añadido unos espacios para poder escribir e ir llenando de vida sus páginas.

No es una agenda. No tiene ni horarios ni calendarios; ni apartados para direcciones ni teléfonos, ni plannings ni nada similar. "Diario Palabra y Vida", como su propio nombre indica, tan sólo pretende ser un diario en el que poder escribir y anotar aquello que la Palabra de Dios nos va sugiriendo e inspirando cada día, al hilo de su continua lectura. Es un diario bíblico que quiere ser un instrumento de ayuda para el creyente en la profundización diaria y personal de la Palabra de Dios. Es un diario bíblico pensado para agentes de pastoral: laicos, religiosos y religiosas, sacerdotes... y para todas aquellas personas que quieran hacer un itinerario así, o, simplemente, para aquellas personas que quieran leer en letra más grande las lecturas y comentarios de Palabra y Vida.


Sugerencias para el uso de este Diario

  • Reserva un tiempo diario para leer el texto bíblico y el comentario. Lee sin prisa. Haz lo que se dice una “Lectura orante” de la Palabra de Dios. Dios te habla. Escucha sin prisa en tu corazón: descubrirás y comprenderás lo que Dios te quiere decir.

  • Haz del Diario Palabra y Vida 2010 un instrumento muy personal para ti. Escribe en él sin reservas, con libertad. Es para ti, no es para nadie más.

  • Escribe tus sentimientos y tus experiencias diarias; tus reflexiones, tus determinaciones y decisiones; tus pequeños diálogos contigo mismo/a y con Dios, tus sueños, deseos y esperanzas; tus respuestas a los acontecimientos y a la gente.

  • Se creativo y atrévete a escribir tus propias oraciones, versos,…

  • Cuando mires atrás y leas lo que has escrito, descubrirás muchas cosas sobre ti mismo/a y sobre tu relación con Dios. Así, el "Diario Palabra y Vida" se convierte en un diálogo con Dios, que siempre habla y está presente en su Palabra.

17/8/09

20º Domingo Tiempor Ordinario

Domingo 16 de Agosto de 2009

20º domingo de tiempo ordinario


Santoral: Roque, Esteban de Hungría

Martirologio y efemérides latinoamericanos: 16.8.1976: Coco Erbetta, catequista, universitario, mártir de las luchas del pueblo argentino.

16.8.1993: Mártires indígenas yanomamis, de Roraima, Brasil.


Comentarios a las lecturas de esta semana

Dibujo de Cerezo para el día de hoy

Homilia de Monseñor Romero para el día de hoy (19 de Agosto de 1979)

Proverbios 9,1-6

Comed de mi pan y bebed el vino que he mezclado

La sabiduría se ha construido su casa plantando siete columnas, ha preparado el banquete, mezclado el vino y puesto la mesa; ha despachado a sus criados para que lo anuncien en los puntos que dominan la ciudad: "Los inexpertos que vengan aquí, quiero hablar a los faltos de juicio: "Venid a comer de mi pan y a beber el vino que he mezclado; dejad la inexperiencia y viviréis, seguid el camino de la prudencia.""

Salmo responsorial: 33

Gustad y ved qué bueno es el Señor.

Bendigo al Señor en todo momento, / su alabanza está siempre en mi boca; / mi alma se gloría en el Señor: / que los humildes lo escuchen y se alegren. R.

Todos sus santos, temed al Señor, / porque nada les falta a los que le temen; / los ricos empobrecen y pasan hambre, / los que buscan al Señor no carecen de nada. R.

Venid, hijos, escuchadme: / os instruiré en el temor del Señor; / ¿hay alguien que ame la vida / y desee días de prosperidad? R.

Guarda tu lengua del mal, / tus labios de la falsedad; / apártate del mal, obra el bien, / busca la paz y corre tras ella. R.

Efesios 5,15-20

Daos cuenta de lo que el Señor quiere

Hermanos: Fijaos bien cómo andáis; no seáis insensatos, sino sensatos, aprovechando la ocasión, porque vienen días malos. Por eso, no estéis aturdidos, daos cuenta de lo que el Señor quiere. No os emborrachéis con vino, que lleva al libertinaje, sino dejaos llenar del Espíritu. Recitad, alternando, salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y tocad con toda el alma para el Señor. Dad siempre gracias a Dios Padre por todo, en nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Juan 6,51-58

Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida

En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente: "Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo." Disputaban los judíos entre sí: "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?" Entonces Jesús les dijo: "Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Éste es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que como este pan vivirá para siempre."


14/8/09

Religión y Rock¬Roll

CONTRARRESTA LA IDEA DEL ORIGEN DIABÓLICO DE ESTE ESTILO MUSICAL

«Knock, knock, knockin' on heaven's door», el rock cristiano llamando a la puerta del éxito

Venden millones de discos, ganan premios Grammy, salen en Rolling Stone y en la MTV. Su perpetua ascención en las listas de éxito, confirman que religión y rock'n roll hacen buena pareja. A pesar de la apariencia de «chicos malos», son unos angelitos: rebeldes, sí, aunque no fuman ni beben alcohol y están en contra de las relaciones sexuales prematrimoniales.


(Mónica Vázquez/ReL) Hubo un tiempo en que se la consideraba la música del Diablo, incluso hoy muchos ven en Marilyn Mayson un ángel de Satán. Sin embargo, la expansión de las bandas de rock cristiano en el mercado convencional ha desterrado esta idea. Lejos queda la leyenda según la cual los orígenes del rock provenían del bluesman Robert Johnson, cuyos acordes decía obtenerlos del propio Diablo, con quien se encontraba en el cruce de dos polvorientas calles del sur de EE UU.

Y a pesar de que muchos vieron en los movimientos de pelvis de Elvis Presley una adhesión a la ópera del demonio; hay un disco de BMG, Amazing Grace, que recopila las más grandes sacras interpretaciones del «Rey del rock», que incide en fragmentos bíblicos como «I Believe», «Peace in The Valley», «Take my Hand Precius Lord» e «It is no Secret».

Rompiendo Barreras

La gran cantidad de seguidores ha provocado la organización de multitudinarios conciertos que rompen la barrera de creyentes y no creyentes tales como Godstock, Powerlight, Cornerston y Con Dios. Petra es la banda cristiana no europea con mayores ventas en Europa. POD, que actuó junto a Santana en la entrega de los premios Grammy Latinos y grabó el single para la película Matrix Reloaded, revolucionó a la industria con un disco en el que incluía una Playstation, novedad de la que se hicieron eco importantes medios, desde Wall Street Journal hasta la MTV: «Ninguno de nosotros creció en familias religiosas -señala Sonny, cantante de los POD- llegamos a conocer a Dios individualmente. Una de nuestras ventajas es que conectamos con gente espiritual; ellos aman a Dios y tratan de hacer el bien cuando el mundo entero está vuelto hacia el odio, crean o no en Dios , indican.

Los «Stryper» arrojan Biblias a su público durante sus conciertos. Originaria de Los Ángeles, California, la banda surgió como cualquier banda de rock, hasta que decidieron definirse y comenzaron a cantar para Cristo. En tanto que los «Audio Adrenaline», famosos por su mensaje de no a las drogas ni al alcohol, anticipan sus conciertos con media hora de oración. Raramente citado a propósito de su fe, Solomon Burke, autoproclamado sin mucha modestia «The King of Rock´n´Soul», ha escrito canciones para Bob Dylan, Elvis Costello y Brian Wilson.

Un buen representante del rock cristiano es el mexicano Marco Barrientos que se convirtió a los 17 años. Creó con su hermano la productora especializada en alabanza y adoración Leche y Miel. Marcos indica que las canciones de su grupo «no dependen de nuestra mente o de nuestro intelecto, sino del Espíritu Santo que está dentro de nosotros». Han tocado en más de 40 ciudades estadounidenses.

Alabanza metálica

El costaricense Danilo Montero es el gran renovador de la música cristiana. «Nuestra visión es inspirar a otros a tener una relación íntima con Dios», indica Montero. «La alabanza sin intimidad es sólo un conjunto de canciones con buen ritmo. Es imposible alabar en verdad sin tener un cambio de corazón». Montero fundó Sígueme para promover conciertos de música cristiana. Abriéndose paso entre el punk y el metal, diversos grupos de rock cristiano comercializan sus CDs en librerías no cristianas. En España, mientras los seminaristas de Getafe, Madrid, sacaron un disco de pop rock, Paco Cano, de Segovia, busca gente para una banda de punk cristiano. Quizás algún día puedan tocar en el Vaticano como Bob Dylan «Knock, knock, knockin' on heaven's door»

13/8/09

Las religiones tienen futuro

Las religiones aseguran su futuro en todo el mundo

Miércoles, 12 de agosto 2009

En 2050, el cristianismo pasará los 3.000 millones de fieles y seguirá siendo la primera comunidad religiosa mundial. Pero el Islam -que llegará a los 2.229 millones- será el que, proporcionalmente, más crecerá. Además, se profundizarán los cambios en las prácticas. Un panorama del nuevo Atlas de las Religiones. Valores Religiosos. Visto el informe, elaborado por Le Monde, se comprueba cómo Dios no murió, ni siquiera agoniza.

Contra los que pronosticaban hace algunas décadas que el progreso científico y tecnológico en un mundo materialmente cada vez más desarrollado provocaría una paulatina extinción de las religiones -acaso remedando a Friedrich Nietzsche, que hablaba de su muerte-, las creencias siguen vivitas y coleando y, al parecer, con un futuro venturoso. Un enjundioso estudio independiente elaborado por el grupo La Vie y el diario Le Monde, de Francia –y que acaba de ser editado en castellano por Le Monde Diplomatique edición Cono Sur- lo confirma con sólidos datos y serios argumentos compendiados en el Atlas de las Religiones, que se presentó hace poco en el país.

Acaso el aspecto más revelador del vigor del fenómeno sea la proyección que se hace del crecimiento de las principales religiones hacia 2050. El Atlas estima que el cristianismo pasará de los 1.747 millones de 1990 (hoy suman unos 2,000) a 3.052 millones, confirmando que seguirá siendo la primera religión. Pero los musulmanes, que eran 962 millones (hoy son 1.200 millones), serán los que, en proporción, más crecerán y alcanzarán los 2.229 millones. Moderado será el crecimiento de los hindúes, que, de 686 millones en 1990, llegarán a los 1.175, en tanto que los budistas apenas pasarán de 323 millones a 425. Y los judíos, de 13 a 17 millones.

Pero la vigencia del hecho religioso no quiere decir que el modo de practicar las religiones, sobre todo el cristianismo, siga siendo lo que fue. Henri Tincq –el especialista en religiones de Le Monde- es severo en ese sentido. "Como sistema de creencias dogmáticas y normativas la religión cristiana se desmoronó, pero sigue captando las búsquedas espirituales que se expresan, más o menos confusamente, en una suerte de intento desesperado por 'reencantar' al mundo". Si bien dice que los vertiginosos cambios, aún en el opulento Primer Mundo, ofrecen nuevas oportunidades a los cultos, "las prácticas religiosas dejaron de ser regulares; las normas morales de las Iglesias se cumplen y admiten cada vez menos".

El Atlas patentiza el cambio del cristianismo en el mapa mundial. En particular, su desplazamiento hacia el sur. Europa -durante siglos su gran base- hoy no concentra más de un 25 % de sus fieles (280 millones de católicos, o sea, el 40 % de la población; unos 100 millones de protestantes, y 150 millones de ortodoxos, en su mayoría rusos). Los católicos europeos -que suman alrededor del 25 % del catolicismo mundial- no serán más del 16 % en 2050.

La inmensa mayoría de los cristianos está situada en el Nuevo Mundo, con aproximadamente 275 millones en América del Norte y 530 millones en la parte latina. El catolicismo -mayoritario- cuenta en América con la mitad de sus fieles. Y si bien alcanza a la cuarta parte de los estadounidenses, podría llegar a ser la primera debido a la inmigración hispana. Pero el protestantismo evangélico vive "un crecimiento espectacular" y ya suma 65 millones.

¿Qué pasa con el cristianismo en África? Es el continente donde, tomando en cuenta a todas las confesiones, crece con mayor rapidez: suma 300 millones de fieles sobre una población de 800 millones. En India y China sigue siendo muy minoritario, pero se afirma más, tiene una gran convocatoria, pese a un entorno político difícil. Y, de nuevo, las Iglesias evangélicas muestran su vigor aquí y allá. Pero el cristianismo -paradójicamente- tiende a desaparecer en su cuna: Tierra Santa.

Por otra parte, la razón por la cual el Islam es la comunidad religiosa que, proporcionalmente, más se expande debe buscarse en un argumento común a las religiones: el crecimiento demográfico. En eso, marcha a la cabeza. Además, el experto Oliver Roy apunta que en el mundo musulmán se produjo un cambio geopolítico, porque considera que "ya no es percibido como un territorio cuyas fronteras hay que defender, sino como una comunidad mundial".

Pero, contrariamente a una idea muy difundida –dice el Atlas-, la mayoría de los musulmanes no vive en Medio Oriente, sino en Asia: dos tercios. Cuatro países reúnen cerca de la mitad de los islámicos: Indonesia (el mayor país musulmán), Pakistán, India y Bangladesh. En África, cerca de uno de cada tres habitantes le reza a Alá. Son el 46 % de la población de África Occidental, el 30 % de África Oriental y apenas el 1 y 2 % del África Central y Austral. En Europa viven 16 millones de musulmanes, mientras que en los Estados Unidos 4 millones.

Con cerca ya de mil millones, el hinduismo constituye la religión de la sexta parte de la humanidad. Es ampliamente mayoritario en la India, donde unos 900 millones -el 83 % de la población- lo abraza. En Nepal es también la religión mayoritaria. Además, configura una minoría importante en Pakistán, Bangladesh y Sri Lanka. Si bien hay diásporas en varias latitudes, su presencia no parece crecer más allá de estos países.

El budismo es un raro caso en el que algunas de sus prácticas –o ciertas prácticas que se le atribuyen- ganaron espacio en el mundo en las últimas décadas, pero eso no significa que haya ganado fieles. Para la doctora Fabrice Midal, "la violencia del nihilismo", que reduce a la persona a mero productor eficaz, llevó a que "en cierto sentido Occidente se vuelva budista sin saberlo y sin que se exprese en conversiones". Pero la meditación con la que tanto se vincula al budismo "jamás es practicada por la mayoría de los budistas".

Con apenas 14 millones de fieles, el judaísmo tiene problemas para crecer. Qué no sea una religión "proselitista" no quiere decir que no haya preocupación. Como la ley judía dice que para que un niño sea considerado judío debe nacer de madre judía, la suba de los matrimonios mixtos es inquietante, dice la doctora Regine Azria. "Como se trata de una tendencia poco susceptible de revertirse –añade-, las respuestas que se proponen ilustran la diversidad del mundo judío: unos se pronuncian por el repliegue comunitario; otros preconizan la flexibilidad de las modalidades de conversión y otros la ampliación de la transmisión a la filiación paterna".

El presidente del Instituto Europeo de Ciencias de las Religiones, Dominique Borne, subraya que el colapso del socialismo real y la desaparición del ateísmo oficial y militante, reveló que "lo religioso, que se creía desaparecido, siempre estuvo allí". Rusia y Vietnam -en esta última se vive una explosión de religiosidad- son demostrativas. Y el creciente diálogo entre las religiones está llamado a hacer un gran aporte a la paz. Dios no murió, ni siquiera agoniza.

12/8/09

Fray Martino

"Fray Martino", el farmacéutico español al servicio del Papa desde hace 33 años

Martes, 11 de agosto 2009
Tiene 76 años y lleva 33 sirviendo en el Vaticano, 21 de los cuales ha pasado en la ambulancia que siempre sigue a los Pontífices. Fray Martín Méndez, conocido cariñosamente como "Fray Martino", es un hermano de la Orden de San Juan de Dios que trabaja en la Farmacia Vaticana y que ha servido a Pablo VI, Juan Pablo II y ahora a Benedicto XVI. Está entre los colaboradores en actividad más ancianos y más alegres de la Santa Sede.

Quienes lo conocen dicen que es un trabajador incansable; y como parte de los "fatebenefratelli" –como se conoce a los hermanos de San Juan Dios a quienes está confiada la farmacia desde su fundación en 1874– siempre ha servido con especial alegría. Lo llamaban "fray caramelo" porque repartía estos dulces a todos "sobre todo a los que se lamentaban por el turno de trabajo o porque quería descansar un poco más", comenta. "Aunque esos lamentos eran pocos, porque todos estaban sustancialmente orgullosos de trabajar en el Vaticano para el Papa", añade a L'Osservatore Romano.

Tras 25 años sirviendo como enfermero del Papa, desde hace 8 este hermano gallego se dedica al trabajo en la Farmacia Vaticana. Estudió Enfermería en Madrid y como miembro de la Orden de San Juan de Dios estuvo en distintos lugares de España. "Estuve en Vigo casi tres años. En San Rafael, en el barrio de Coia". Estuvo seis años también en Bolivia. "Recuerdo una noche en el lago más alto del mundo, el Titicaca, a 4 000 metros. Allá todo es altitud", relata al diario La Opinión A Coruña.

Entre todas sus alegrías actuales, explica que le queda una sola "tristeza". "Me falta aquel puesto en la ambulancia. Cuando me dijeron que era muy anciano para seguir ocupándolo y que debía asumir otro encargo, me puse triste. Aquella ambulancia se había convertido en mi segunda piel. Pero luego me alegró mucho saber que debía estar siempre a disposición del Papa para cualquier emergencia".

Ya que su día de descanso es el miércoles, "puedo volver a tomar el puesto en la ambulancia que está a disposición del Papa en la Plaza de San Pedro durante la Audiencia General".

Al comentar su trabajo en la Farmacia Vaticana, la más grande de toda Roma y probablemente, de toda Italia, Fray Martino cuenta que "llegan peticiones de todo el mundo para que les enviemos medicamentos. Tenemos fármacos difíciles de encontrar en cualquier otro sitio" y señala que "ahora es todo mucho más moderno que cuando llegué yo aquí (…) las puertas son automáticas y hasta hay una parte dedicada a los productos cosméticos".

Seguidamente relata al diario español: "asistí a Pablo VI antes de su muerte. A Juan Pablo I ya no lo llegué a ver porque sólo duro la cantidad también mágica de 33 días, y yo me había ausentado por esas fechas de Roma". Y después fue enfermero del Juan Pablo II durante muchos años, con el que pasó uno de los momentos más trágicos de su Pontificado: el atentado que sufrió el Papa Peregrino el 13 de mayo de 1981 en la Plaza de San Pedro. "Yo estaba muy cerca de él y de milagro no fui al hospital", recuerda.

Vive en el piso superior de la Farmacia, junto con otros siete hermanos: españoles, polacos, de la India, Argentina y Vietnam. "Hasta hace prácticamente una década sólo la llevábamos nosotros pero ahora, con la multiplicación del trabajo, nos hemos visto en la necesidad de contratar personal externo y ahora trabajamos aquí unas 50 personas", dice.

Al preguntársele hasta cuándo seguirá trabajando, este amable fraile gallego responde: "¿y yo qué sé? Cuando lo quiera el Señor. Si se refiere a cuándo dejaré de laborar… entonces puede preguntarle a los superiores".

11/8/09

El mensaje de Asís

El mensaje de Asís

Por RD
Lunes, 10 de agosto 2009
Más de un millar de jóvenes procedentes de toda Europa han llegado durante el fin de semana a León, desde donde parten esta mañana para hacer el Camino de Santiago, que terminarán a finales de esta semana. Ayer, desde las siete de la tarde, los jóvenes (llegados desde Polonia, Hungría, Austria, Alemania, Italia, Albania, Rumanía y Portugal, entre otros países), se concentraron en el aparcamiento de San Pedro, donde compartieron cena. Lo cuenta M. J. Muñiz en Diario de León.

También celebraron un festival de música con distintas actividades en la misma zona, que se prolongó hasta las nueve de la noche. A las diez y media el obispo de León, Julián López, celebró el Rito del Envío en la Catedral, según explicó Manuel Díaz Buiza, franciscano responsable para España del «euromeeting».

Este es el segundo encuentro europeo de jóvenes franciscanos, después del organizado hace dos años en Asís. La actividad está organizada por los provinciales de los Frailes Menores de Europa (Ufme), y según Díaz Buiza pretende «agradecer, especialmente en el marco de la Europa actual, la historia cristiana y franciscana del continente, y el sentido de la religión. Además, también San Francisco de Asís hizo el Camino».

Los jóvenes serán recibidos el viernes por fray José Rodríguez Carballo, ministro general de los franciscanos. Los peregrinos, muchos ataviados con el hábito franciscano, han dormido durante los dos últimos días en pabellones deportivos de los Maristas, La Torre, el Polígono X y del convento de los Capuchinos, entre otros lugares.

Todos ellos iniciarán mañana desde León el recorrido hasta Santiago. La primera parada que realizarán será ante la Virgen del Camino, patrona de la Región Leonesa.

10/8/09

Año Jubilar Laurentino

La diócesis de Zamora clausura mañana el Año Jubilar Laurentino

09.08.09 | 17:21. Archivado en Diócesis

(RD).- La Parroquia de San Lorenzo de Zamora clausura mañana el Año Jubilar Laurentino, celebrado con motivo del 1750 aniversario de la muerte de San Lorenzo, mártir diácono oscense, en el año 258, y al cumplirse el 30 aniversario de la consagración del Templo Parroquial del barrio de los Bloques.

Según informaron a Europa Press fuentes del Obispado, los actos conmemorativos consistirán en el rezo de las vísperas y las "preces laurentinas", la eucaristía solemne y la popular procesión aunque, además, este año la parroquia nombrará Cofrades de Honor a tres instituciones de la ciudad: la Penitente Hermandad de Jesús Yacente, la Asociación Española de Lucha contra el Cáncer y Cáritas Diocesana.

De este modo, la Hermandad de San Lorenzo nombra Cofrade de Honor a la Penitente Hermandad de Jesús Yacente "en reconocimiento a la labor realizada en esta Parroquia a través de su obra social a favor de la infancia y los emigrantes"; la Cofradía de Águedas concede esta distinción a la Asociación Española de lucha Contra el Cáncer "por su empeño en el acompañamiento, asimilación y superación de aquellos que experimentan esta enfermedad, de un modo especial en el ámbito femenino" mientras que la Cofradía del Santísimo otorga la distinción de Cofrade Honor a Cáritas Diocesana "por su ingente tarea, por encima incluso de sus posibilidades, en ayudar a tantas personas y familias a superar y paliar los efectos de la crisis".

Con motivo de la festividad de San Lorenzo mañana, lunes 10 de agosto, se cierra el Año Jubilar Laurentino, celebrado desde el año pasado a propósito del 1750 aniversario de la muerte del y al cumplirse el 30 aniversario de la consagración del Templo Parroquial del barrio de los Bloques.

"Como todos los años, la comunidad parroquial de San Lorenzo en la ciudad de Zamora celebra a su patrón con la eucaristía y una procesión por las calles del barrio", destacaron las mismas fuentes antes de indicar que los actos darán comienzo a las 19.30 horas.

Las obras de la iglesia parroquial comenzaron en el verano de 1977 y fue consagrada el 25 de mayo de 1981 por el entonces obispo Eduardo Poveda, como el nuevo templo de este barrio obrero, una ampliación de La Candelaria hacia el Llano de los Cascajos de la capital.

9/8/09

19º Domingo Tiempo Ordinario

Domingo 09 de Agosto de 2009

19º domingo de tiempo ordinario


Santoral: Fabio, Román, Justo

Martirologio y efemérides latinoamericanos: 9.8.1989: Daniel Espitia Madera, campesino luchador del pueblo colombiano, asesinado.

9.8.1991: Miguel Tomaszek y Zbigniew Strzalkowski, franciscanos, misioneros en Perú, testigos de la paz y la justicia.


Comentarios a las lecturas de esta semana

Dibujo de Cerezo para el día de hoy

Homilia de Monseñor Romero para el día de hoy (12 de Agosto de 1979)

1Reyes 19,4-8

Con la fuerza de aquel alimento, caminó hasta el monte de Dios

En aquellos días, Elías continuó por el desierto una jornada de camino, y, al final, se sentó bajo una retama y se deseó la muerte: "¡Basta, Señor! ¡Quítame la vida, que yo no valgo más que mis padres!" Se echó bajo la remata y se durmió. De pronto un ángel lo tocó y le dijo: "¡Levántate, come!" Miró Elías, y vio a su cabecera un pan cocido sobre piedras y un jarro de agua. Comió, bebió y se volvió a echar. Pero el ángel del Señor le volvió a tocar y le dijo: "¡Levántate, come!, que el camino es superior a tus fuerzas." Elías se levantó, comió y bebió, y, con la fuerza de aquel alimento, caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta el Horeb, el monte de Dios.

Salmo responsorial: 33

Gustad y ved qué bueno es el Señor.

Bendigo al Señor en todo momento, / su alabanza está siempre en mi boca; / mi alma se gloría en el Señor: / que los humildes lo escuchen y se alegren. R.

Proclamad conmigo la grandeza del Señor, / ensalcemos juntos su nombre. / Yo consulté al Señor, y me respondió, / me libró de todas mis ansias. R.

Contempladlo, y quedaréis radiantes, / vuestro rostro no se avergonzará. / Si el afligido invoca al Señor, él lo escucha / y lo salva de sus angustias. R.

El ángel del Señor acampa / en torno a sus fieles y los protege. / Gustad y ved qué bueno es el Señor, / dichoso el que se acoge a él. R.

Efesios 4,30-5,2

Vivid en el amor como Cristo

Hermanos: No pongáis triste al Espíritu Santo de Dios con que él os ha marcado para el día de la liberación final. Desterrad de vosotros la amargura, la ira, los enfados e insultos y toda la maldad. Sed buenos, comprensivos, perdonándoos unos a otros como Dios os perdonó en Cristo. Sed imitadores de Dios, como hijos queridos, y vivid en el amor como Cristo os amó y se entregó por nosotros a Dios como oblación y víctima de suave olor.

Juan 6,41-51

Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo

En aquel tiempo, los judíos criticaban a Jesús porque había dicho: "Yo soy el pan bajado del cielo", y decían: "No es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?" Jesús tomó la palabra y les dijo: "No critiquéis. Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre que me ha enviado. Y yo lo resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: "Serán todos discípulos de Dios." Todo el que escucha lo que dice el Padre y aprende viene a mí. No es que nadie haya visto al Padre, a no ser el que procede de Dios: ése ha visto al Padre. Os lo aseguro: el que cree tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron en el desierto el maná y murieron: éste es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de él y no muera. Yo soy el pan de vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo."


8/8/09

Renta Variable

La iglesia española vuelve a invertir en renta variable

Por RD
Viernes, 7 de agosto 2009

Los asesores financieros de la Iglesia han demostrado que trabajan bien. El año pasado, antes de la debacle bursátil, decidieron que lo mejor era dejar la Bolsa e invertir en renta fija. Pero ahora vuelven a apostar por la renta variable, en un momento en el que las Bolsas se han aprovechado cualquier leve signo de recuperación económica para batir un récord tras otro. Lo cuenta Invertia.com.


Las dos sicavs controladas por el Arzobispado de Oviedo y Astorga (a principios de año decidieron liquidar Umasges, la más importante y que estaba controlada por los Arzobispados de Madrid y Burgos) han ampliado su participación en valores de la Bolsa española, y también de los parqués internacionales. Si en el último trimestre de 2008, en Gran Premiere la renta variable suponía poco más del 19% sobre el total de su cartera, entre los meses de enero y marzo representa un 30%, según los últimos datos disponibles que figuran en los registros de la CNMV.

Eso sí, el valor de estas participaciones se ha reducido en un 21% con respecto al mes de diciembre y al cierre de marzo, sólo quedan en la Bolsa 650.000 euros frente a los 11,4 millones de euros del patrimonio total que gestionan Vayomer y Gran Premiere. Y es que los obispos, haciendo gala del conservadurismo que les define, prefieren apostar sobre seguro. Sólo en bonos y letras del Tesoro español tienen invertidos casi seis millones de euros. El resto está destinado a bonos de empresas.

Entre las principales compras de Gran Premiere, donde la curia asturiana posee un 13,22% del capital y que también tiene como accionista al banco Espirito Santo, con un 9,27%, destaca Indra, donde ha comprado títulos por valor de 43.000 euros, los 26.000 euros que ha destinado a Repsol YPF. Aunque no todo son grandes valores. También cuenta con participaciones en Jazztel, La Seda de Barcelona o Fersa.

Esta sicav mantiene como principal inversión en el exterior a la farmacéutica Pfizer. Aunque ha reducido su participación tras la venta de 5.000 euros en acciones.

Vayomer, que preside Lucio Vallejo Balda, el administrador del Obispado de Astorga, tiene un perfil más conservador. Esta sociedad ha decidido desprenderse de todas las compañías españolas que tenía en cartera: Repsol, Santander y Telefónica tras vender conjuntamente 264.000 euros en acciones. Aunque en el plano internacional destacan los 62.000 euros que ha invertido en la energética alemana E.ON o los 24.000 euros invertidos en la petrolera francesa Total.

Las sicavs o sociedades de inversión gozan de un tratamiento fiscal favorable, puesto que los beneficios sólo tributan al 1%.

7/8/09

Década de Lutero

Inauguran la «Década de Lutero» con los 475 años de su traducción de la Biblia al alemán
Permalink 06.08.09 @ 13:30:41. Archivado en Biblia, General, Sociedad, Arte y cultura, Historia, 1.- INFORMACIÓN, 4.- TEMAS

Uno de los pilares de la Reforma impulsada por Martín Lutero fue poner al alcance del pueblo llano la Biblia en su idioma. «Este libro en toda lengua, mano y corazón» era el deseo de Lutero, que tardó solo diez semanas en dar forma a la traducción al alemán del Nuevo Testamento, un trabajo que realizó en el castillo de Wartburg. En ese mismo escenario, hoy convertido en museo, se celebra el 475 aniversario de esta obra, con una exposición que presenta los primeros manuscritos elaborados por el reformador alemán.

Además de la ciudad de Wittenberg, en Sajonia-Anhalt, el lugar más significativo en cuanto a la obra de Lutero es Wartburg, un castillo cercano a la ciudad de Eisenach, en el este de Alemania, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1999. Allí, Martín Lutero tradujo el Nuevo Testamento al idioma alemán en el tiempo récord de diez semanas.

Con una serie de exposiciones, el Museo de Wartburg inicia la conmemoración de los 500 años de la Reforma de Martín Lutero.

En la primera de ellas, se festejan los 475 años de la traducción de Lutero del Nuevo Testamento.

Puede leer aquí la noticia completa titulada Inauguran la «Década de Lutero» con los 475 años de su traducción de la Biblia al alemán en Protestante Digital.

6/8/09

Cura de Ars

N LOS 150 AÑOS DEL SANTO, CONFESOR INCANSABLE

Hoy, festividad del cura de Ars, se puede ganar la indulgencia plenaria

Al conmemorarse los 150 años de la muerte de San Juan María Vianney, el Santo Cura de Ars, y en el marco del Año Sacerdotal decretado por el Papa Benedicto XVI; este martes 4 de agosto los sacerdotes y fieles católicos podrán obtener la indulgencia plenaria; siguiendo los requisitos correspondientes.


(R.B./ReL) Los sacerdotes podrán ganar la indulgencia plenaria si rezan con devoción al menos Laudes o Vísperas ante el Santísimo Sacramento, expuesto a la adoración pública o reservado en el sagrario, o bien que, a ejemplo de San Juan María Vianney, se ofrezcan con espíritu dispuesto y generoso a la celebración de los sacramentos, sobre todo la Penitencia.

Asimismo, los presbíteros podrán alcanzar indulgencia parcial cada vez que recen con devoción oraciones aprobadas para llevar una vida santa y cumplir santamente las tareas a ellos encomendadas.

Por su parte, los fieles podrán obtener la indulgencia plenaria siempre que «asistan con devoción al sacrificio divino de la misa y ofrezcan por los sacerdotes de la Iglesia oraciones a Jesucristo, sumo y eterno sacerdote, y cualquier obra buena realizada ese día, para que los santifique y los modele según su Corazón».

En tanto, a los impedidos por una causa legítima: enfermos, encarcelados, ancianos o minusválidos, monjes y monjas de clausura, etc., se les concede la indulgencia plenaria si con el espíritu desprendido de cualquier pecado y con la intención de cumplir, en cuanto les sea posible, las tres acostumbradas condiciones, en su casa o donde se encuentren a causa de su impedimento, en los días antes determinados rezan oraciones por la santificación de los sacerdotes, y ofrecen con confianza a Dios, por medio de María, Reina de los Apóstoles, sus enfermedades y las molestias de su vida.

Los requisitos, anteriores a los mencionados, para obtener la indulgencia plenaria, son: estar en gracia de Dios luego de haberse confesado, recibir la Comunión, rezar por las intenciones del Papa y renunciar a todo tipo de apego al pecado.

5/8/09

Unicaja se fusiona con Caja sur

Unicaja ratifica el proceso de fusión con CajaSur

03.08.09 | 18:26. Archivado en Iglesia

(RD/Efe).-El consejo de administración de Unicaja, reunido hoy en Cádiz, ha ratificado el protocolo de intenciones de fusión con Cajasur y su correspondiente plan de actuación económica y de apoyos financieros, a los que la comisión ejecutiva de la entidad dio su conformidad el pasado 28 de julio. En un comunicado, Unicaja recuerda que el mencionado plan de actuación económica ha sido ya objeto de aprobación por el Banco de España, en tanto que el Fondo de Garantía de Depósitos de las Cajas de Ahorros ha otorgado su respaldo financiero al proyecto.

La definitiva concreción de esta fusión queda, en todo caso, condicionada, aparte de la necesaria aprobación de los órganos de gobierno de ambas entidades, a la adaptación de la Ley de Cajas de Ahorros de Andalucía y a las autorizaciones administrativas pertinentes, señala.

El consejo de administración ha coincidido con los actos del 125 aniversario de la fundación de la caja más antigua de las que conformaron la actual entidad hace 18 años, la Caja de Ahorros de Cádiz.

Al margen del proceso iniciado con Cajasur, Unicaja tiene en marcha un proyecto de fusión con Caja de Jaén, de manera separada e independiente del anterior.

Si culminan ambos procesos, la entidad resultante de unir estas tres andaluzas será la quinta caja de España por depósitos y la sexta por volumen de activos. La modificación de la Ley de Cajas se debe a la singularidad de la cordobesa CajaSur, al ser la Iglesia su entidad fundadora. Según fuentes financieras, los cambios legales paralizarán además el proceso de renovación de órganos de gobierno de las entidades, lo que permitirá una prórroga de mandato de algunos de sus integrantes que, en caso contrario, se verían afectados por las limitaciones establecidas.

La propuesta de convenio de fusión entre Unicaja y Caja de Jaén se presentará a los respectivos consejos de administración de las entidades entre los próximos días 10 y 14, tras lo que el siguiente paso es que se presente a las asambleas de cada una.

4/8/09

Mongol: Gengis Kan era es Temüjin











Gengis Kan o el Gran Kan (mongol: Чингис Хаан, chino: 成吉思汗 pinyin: Chèngjísī Hàn, turco: Cengiz Han, Cengiz Kaan), también escrito Genghis Khan, Cingiz Jan o, en transcripción española, Genghis Khan (pronunciación en mongol moderno: /ʧiŋgɪs χaːŋ/ Genghis Khan.ogg ▶ [1] (Delún Boldaq cerca de Chitá c.1162 (?) - Gansu 18 de agosto de 1227), fue un príncipe mongol que unificó a las tribus nómadas de esta etnia del norte de Asia, fundando el primer Imperio Mongol. Su verdadero nombre era Temüjin (que significa "el mejor acero"). Bajo su liderazgo, los mongoles comenzarían una oleada de conquistas que extendería su dominio a un vastísimo territorio ocupando desde Europa Central hasta el sur de Asia. En el marco de esta expansión, las hordas mongolas conquistarían importantes reinos de Asia, como el Imperio Jin del norte de China (1211-1216), el Imperio Tangut, el reino Kara-kitai y el Imperio de Jorezm.

La transcripción de su nombre mongol a caracteres del castellano sería Chinguis Jaan. La ortografía más habitual de este nombre en las lenguas europeas es "Genghis Khan", ya que en inglés y francés no existe el sonido "j" /χ/, y se representa con kh que tiene valor fonético de /k/ en esas lenguas. Por otra parte, la transcripción española más fiel a la pronunciación mongola sería "Chinguis Jan". El término jan (o kan) etimológicamente significa "príncipe" en persa mientras que la palabra Chinguis significa "océano" o "universal", esto es: "Príncipe Universal, en la época se pensaba que la tierra era una vasta llanura rodeada de agua, por lo que también se le denomina como "señor de todos los océanos" . En alusión a este título, la ciudad de Pekín fue conocida fuera de China por el nombre de Cambaluc (o Janbalic) en la época de dominio mongol (véanse los viajes de Marco Polo o Ibn Battuta).

Contenido

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Biografía [editar]

El nombre Gengis Kan en escritura tradicional

El nombre original de Gengis Kan era Temüjin ("El acero más fino", tamur-ji). La version china es T'ie mou jen, que significa, hombre supremo en la tierra. Gengis Kan nació en un ambiente aristocrático, en una sociedad profundamente “feudal”. Pertenecía al poderoso clan Borjigin y era hijo de Yesugei-Baghatur y por lo tanto nieto de un tal Qabul Kan que había hostilizado las fronteras de la China yurchen y poseído el título de jagan.

Como descendientes de Qabul Kan, el clan de Temuyin tenía un alto rango, aunque no parece haber ejercido un poder muy amplio debido a que los mongoles no eran uno de los pueblos más poderosos en la estepa. Sin embargo, la favorable situación de Temuyin y de su clan se ve truncada por la muerte de Yesugei, envenenado por los tártaros, y el consecuente abandono de los clanes que apoyaban a Yesugei, debido a que por aquel entonces el heredero no tendría más de diez años.

A partir de este momento la familia de Temuyin (él, su madre y sus seis hermanos) se vieron abocados a vivir en la indigencia, alimentándose de la recolección agrícola y de la pesca, agravado esto por la persecución a la que se vieron sometidos por los clanes rivales, especialmente el de los 'taichi´ut, que aspiraba al posible janato dejado vacante por la muerte de Yesugei. En este período, mediante la participación en razzias y pequeñas incursiones, así como en otras actividades, comenzó a adquirir fidelidades de otros individuos jóvenes, muchas veces en su misma situación, que se unieron a él. Cabe destacar un personaje de bastante importancia que fue Jamuka, un joven de sangre noble que realizó juramento de anda o “hermano jurado” con Temuyin. Parece ser que la posición de Jamuka ayudó en cierta medida a su anda a subir posiciones en la carrera hacia el poder.

Así se comenzó a formar el núcleo de lo que en un futuro sería su guardia imperial. Pero más importante que el apoyo de Jamuka fue el de un antiguo aliado de su padre que había sido anda de éste: Toghril, Jan de los keraitas, que le aceptó como un jefe de segunda fila. Su posición ahora favorable, unida al propio magnetismo personal de Temuyin, le proporcionó la adhesión voluntaria de aún más hombres a sus filas.

En este momento se produce un incidente que va a afianzar aún más el poder de Temuyin: su mujer Börte (también Borte o Bortei) es raptada por un clan merkita, pero ya entonces Temuyin está en condiciones de pedir apoyo militar y Jamuka se suma con su clan a una ofensiva, tras la cual el clan merkita es derrotado y la posición del futuro Gengis Kan se afianza.

Disputas y rivalidades por el poder llevaron a la separación de Jamuka y su anda, de tal forma que el primero intentó retirar el apoyo a Temuyin, pero por motivos de linaje, de carisma personal o de mejor posición, muchos clanes bajo el mando de Jamuka se separaron de él para ponerse voluntariamente bajo el mando de Temuyin.

Unificación y expansión [editar]

Artículo principal: Imperio Mongol

Al final del siglo XII los yurchen (en China) promovieron una campaña contra los tártaros, a quienes habían utilizado anteriormente para eliminar a Qabul Kan, y que ahora se habían vuelto demasiado fuertes, empezando a resultar una amenaza. Para ello propusieron a los clanes keraitas (bajo el mando de Toghril) luchar contra sus vecinos por el oeste mientras los propios yuchen atacarían por el sur. Al lado de su aliado lucharían Temuyin y sus hombres.

Cuando la campaña terminó, los tártaros habían dejado de ser un pueblo independiente y habían sido sometidos al poder de ambos clanes. Los chinos otorgaron títulos a sus aliados, pero en estos se reflejaba una subordinación de Temuyin a Toghril, que recibió el título de Wang (rey). Después de esta importante victoria ambos aliados siguieron sometiendo a una serie de tribus vecinas y ampliando aún más su poder. Y Jamuka, viendo semejante ascensión, reunió una coalición de todas las tribus descontentas o resentidas con Temuyin y su aliado.

El Wang-Jan Toghril, quizás también asustado por el creciente aumento de poder de Temuyin, ahora su anda, o debido a su avanzada edad, comenzó a desarrollar una actitud reacia a colaborar, hasta que esto acabó significando la ruptura. Concretamente, el desencadenante fue la negativa del Toghril a dar a su hija en matrimonio a Jochi (hijo mayor de Temuyin) esto provocó la ruptura y el preludio para la guerra entre ambas facciones. El Wang-Kan se alió con Jamuka y le puso al frente de su ejército. Cuando se produjo el enfrentamiento las divisiones internas entre la facción de Jamuka y Toghril les llevaron a la derrota, así como el abandono de muchos clanes que luchaban a su lado para adherirse voluntariamente a la causa de Temuyin, bajo la que veían mejores posibilidades de futuro.

Se produjo de esta manera la caída de los keraitas y el final de su existencia como clan independiente. Ahora el poder que más directamente competía con el futuro kan eran los naimanos, bajo cuya protección se habían refugiado Jamuka y sus seguidores. Los naimanos no tardaron en ser derrotados y sometidos (aunque bastantes sectores lo hicieron de nuevo de forma voluntaria) y Jamuka fue apresado y muerto. Los restos del clan merkita, que habían sido aliados de los naimanos fueron derrotados por Sübedei, miembro de la guardia personal de Temuyin y personaje que llegaría a ser el más brillante comandante al servicio del Kan.

Imperio Mongol durante sus diversas etapas.

En el año 1206 se celebra un quriltai, a las orillas del río Onon, que tradicionalmente se señala como el punto decisivo en la vida política de Temuyin. En este momento toma el título de khaqan y el nombre de Gengis Kan (Gengis significa “océano”, con lo que quería significar una soberanía tan amplia como el mar que circundaba la tierra, algo así como kan universal). También es en este momento cuando todas las tribus que formaban parte de la confederación pasan a denominarse mongoles y es bastante posible que la Yassak se promulgase en este quriltai.

En un escaso período de tiempo sometió a los oirates y kirguises, también a los uigures. Y una vez asentadas las bases de este gran poder comenzó la verdadera expansión, es decir, la invasión de las grandes potencias sedentarias que limitaban con Mongolia.

Son múltiples las teorías que explican las razones del inicio de esta expansión: se puede explicar por la explosión demográfica que se produjo en Mongolia en el siglo XIII, o bien como consecuencia de una desecación de los pastos que empujase a estas poblaciones a buscar nuevos territorios por los que extenders, pero probablemente la teoría que mejor explica esta expansión es la que se fundamenta en la propia razón de ser del régimen: las tribus de las estepas estaban unidas principalmente, y como era de esperar de un pueblo guerrero, por la vía militar; si no se le daba a esa formación un objetivo claro la coalición de tribus rápidamente se disolvería como ya había ocurrido en otras ocasiones. Era, por tanto, necesario buscar un enemigo común, y si además podía proporcionar abundante botín y riquezas para todos, mejor. Así, se planteó la gran ambición de los pueblos nómadas de las estepas: la conquista de China.

China estaba dividida en el siglo XII en cuatro reinos, el primero en ser atacado fue el de Hsi-hsia o Xixia. Los pueblos de la frontera, en principio aliados de los chinos, comenzaban ya por estas fechas a perder su lealtad hacia los chin y tras una serie de duros ataques capitularon y se sometieron al poderío mongol. Es necesario resaltar la minuciosidad de Gengis Kan, el cual siempre, antes de invadir a un pueblo más avanzado, reunía información de forma exhaustiva mediante los habitantes de las fronteras o, la mayoría de las veces, mediante comerciantes, casi siempre musulmanes (a estos que les convenía ver las estepas bajo un solo caudillo). Con este reino sometido Gengis Kan ya tenía una plataforma adecuada para atacar a los yurchen, además estaba ganando una importante experiencia a la hora de combatir ciudades sedentarias fortificadas.

El ataque a los chin se enfocó como un conflicto de carácter nacional y racial en el que los pueblos turco-mongoles se unían contra los pueblos que ocupaban las provincias septentrionales de China. De esta forma los öngutos que custodiaban las fronteras norteñas de los chin y otros pueblos como los ch´i-tan (kitán), se unieron con rapidez a la causa mongola. Así Gengis Kan llegó hasta Pekín en el 1214, aunque la ciudad fue tomada un año más tarde por Muqali, uno de sus generales, requiriéndose la atención del Gran Kan en el oeste.

Situación del Imperio Mongol en 1227 a la muerte de Gengis Kan.

Poco después el avance mongol en China se detuvo, probablemente debido a dos factores. Por un lado, la propia visión de Gengis Kan le llevó a la conclusión de que una penetración más profunda en China supondría de su recién creado ejército un esfuerzo demasiado agotador, y además lo dejaba a merced de algunos pueblos nómadas no totalmente “domados” que se situaban en sus flancos, y que podían aprovechar el momento para asestar un duro golpe a su imperio. Por otro lado, en aquellos momentos el sur de China se hallaba en una situación bastante más favorable que la zona septentrional, de por sí más débil. El dominio total de China no habría de llegar por tanto hasta los tiempos del nieto de Gengis Kan: Kublai que llegará a ser uno de los más importantes emperadores de China. En estas circunstancias Gengis Kan cesó su avance en China y volvió para eliminar algunos núcleos de resistencia naimana y merkita en la zona del Altai.

El derrotado líder de los naimanos se había refugiado con los restos de su ejército en el reino de Kara-kitai y había sustituido a los turcos musulmanes en el gobierno. En ese momento gran parte de sus vasallos se agregaron voluntariamente a las filas del jan mongol, Küchlüg (el líder naimano), tomó serias represalias contra los traidores y contra muchas facciones islámicas que lo apoyaban. De esta manera aquellos que se habían unido al kan pidieron auxilio y Jebe (otro de los importantes generales de la guardia personal de Gengis Kan) llegó al reino de Kara-kitai con un ejército mongol y fue recibido como un liberador, eliminando a Küchlüg en 1218 e incorporando el reino de Kara-kitai al naciente imperio mongol.

Así, por primera vez, el extenso imperio mongol tenía una frontera con el estado musulmán del Jwarizm, gobernado por el sha Ala al-din Muhammad. Éste era un punto comercial muy importante y Gengis Kan había intentado propiciar un libre paso de mercaderes a toda la extensión del imperio, por lo que en un principio no pareció tener intenciones de atacar este estado. Sin embargo, el gobernante de Jwarizm atacó una importante caravana que regresaba de Mongolia y que además llevaba una misión diplomática mongola, negándose más tarde a pagar retribución por el saqueo y asesinato de sus miembros. Esto, y la tentación de hacerse con el control total de las rutas comerciales entre oriente y occidente, impulsaron a Gengis Kan a atacar a los musulmanes.

De nuevo, recopilando información de los mercaderes, preparó con gran cuidado su ataque, que dividió en tres grupos. El sha, que no confiaba demasiado en su ejército por diversas disquisiciones internas, había dividido sus contingentes en grupos pequeños, fáciles de asaltar por separado, quizá para asegurarse que no adquiriese demasiado poder el factor militar. Esta falta de cohesión dentro del propio estado musulmán, y la propia actitud del sha, que escapó con su corte en cuanto los mongoles hicieron su aparición, propició una rápida victoria por parte de Gengis Kan y sus generales. Así, asoló Bujara y Samarcanda, que se había convertido en la capital de Jwarezm, mientras dos de sus generales avanzaban sobre otras ciudades al norte y al sur.

El heredero del sha' Jalal al-Din, por otra parte un genial estratega y bastante apoyado por el pueblo, presentó batalla a los mongoles con el ejército que consiguió reorganizar de su padre y a pesar de enfrentarse al grueso del ejército mongol podía haber hecho algo de no verse envuelto en luchas y rivalidades internas. En este caso también se puede decir claramente que la caída del reino de Jwarezm se debió a inestabilidad interna, principalmente. El avance mongol fue imparable, de forma que cuando el Gran Jan marchó en el 1223 el reino de Jwarizm había sido completamente conquistado.

Después de esto Gengis Kan se dedicó a reprimir revueltas y a afianzar su poder en el este, en especial en la zona de Hsi-Hsia que se había negado a enviar tropas para la última campaña tras atisbarse focos de posible rebelión. Estos focos no quedaron exterminados hasta la muerte del Gran Jan en el año 1227.

Los ejércitos de Gengis Kan [editar]

Artículo principal: Ejército mongol

Los mongoles eran un pueblo guerrero donde todos los hombres libres (pertenecientes a la aristocracia) se entrenaban para la guerra desde jóvenes y con una tradición de jinetes muy poderosa y muy antigua. Esto, unido a las reformas radicales que introdujo Gengis Kan en la organización del ejército (división de éste en grupos de 10.000, 1.000, 100 y 10 hombres; el empleo de una importante red de mensajeros para enviar sus órdenes; el establecimiento de unos comisarios de logística para suministrar caballos de refresco y equipo; y por supuesto la formación de su guardia personal -compuesta en gran parte por sus hijos y otros familiares), tuvo un papel clave en toda la historia del Imperio mongol.

Gengis Kan realizó reformas en su ejército que le dieron muchas claves de la victoria militar, reforzó hasta límites nunca alcanzados en las estepas la disciplina y dividió sus ejércitos en unidades decimales. Aunque este sistema ya era familiar a los turcos y a los propios mongoles, Gengis Kan introdujo una innovación al formar las unidades mezclando etnias y tribus, lo que obviamente mejoró la cohesión interna del ejército en los niveles más fundamentales.

El ejército se componía casi exclusivamente de caballería, aunque más tarde también dispondría de un cuerpo de ingenieros para realizar los asedios. El arco era el arma más efectiva y temida de los mongoles. Se trataba de un arco pequeño, fácil de usar mientras se marchaba velozmente a caballo, y muy tensado. Las flechas (que al ser fuertemente impulsadas podían atravesar armaduras) poseían en su parte posterior un dispositivo que con el aire emitía un silbido por el cual, prácticamente sin ver, el arquero mongol sabía la dirección hacia la que apuntaba. Los soldados mongoles solían vestir de forma adecuada para soportar bajas temperaturas, y solían ir equipados con todo aquello que les permitiese realizar grandes viajes, todo ello sin hacer de sus caballos animales de carga cuando en realidad estaban destinados a la guerra. Se tiene constancia de que los avíos de la tropa eran rigurosamente inspeccionados y se castigaba a aquellos que mantenían su equipo en malas condiciones.

La comida de campaña solía consistir en el sano yogurt y kumis (leche de yegua fermentada, esto es: una bebida alcohólica) y una bolsa de mijo que duraba varios días.

La formación más habitual de los mongoles consistía en dos líneas de caballería pesada al frente y tres líneas de caballería ligera detrás; ésta se adelantaba y utilizaba sus arcos para después retirarse y dejar paso a la devastadora caballería pesada.

El caballo mongol, derivado del tarpán, era pequeño y enjuto, muy bien adiestrado para la guerra (no olvidemos que se trata de pueblos nómadas con una larguísima tradición como criadores de ganado, incluidos los caballos). Podía alcanzar unos 15 km/h de media y los estribos (probablemente un invento chino) permitían al jinete disparar mientras se desplazaba a gran velocidad. El ejército mongol es el máximo ejemplo de efectividad en el manejo y aprovechamiento del predecesor de la guerra mecanizada.

Otro aspecto muy importante en la organización militar de Gengis Kan son las comunicaciones, a las que el gran kan dedicó una atención especial. Construyó yans o puntos de posta para los mensajeros, con comida, bebida y caballos de repuesto. Gengis Kan jamás se embarcó en una campaña sin reunir toda la información que necesitase sobre su enemigo; era frecuente que los espías viajasen en las caravanas comerciales, o que se extrajese la información directamente de los comerciantes.

Un aspecto destacado de la figura de Gengis Kan es su utilización de la guerra psicológica y la implantación de un régimen de terror en muchos de los territorios conquistados. Los mongoles ejecutaron en algunos casos matanzas masivas entre la población de las ciudades conquistadas, y exhibían los resultados de éstas para hacer cundir el pánico entre los habitantes de otros territorios.

Otra de las ventajas estratégicas fundamentales del ejército mongol es el desconocimiento que sus enemigos tenían de ellos, siendo así muy difícil para sus adversarios calcular su número. Se utilizaban estratagemas como montar muñecos en los caballos sobrantes, por ejemplo. Eso, unido a la gran movilidad de los ejércitos esteparios, ponía el factor sorpresa siempre de su lado.

Descendencia [editar]

Son muchos los estudios relacionados con la descendencia de Gengis Kan. Una investigación internacional aseguró que alrededor del 38% de la población que vive actualmente en el imperio que él conquistó comparte el mismo cromosoma Y, siendo la explicación más lógica que sean descendientes de Gengis Kan en su mayoría (y si no descendientes de sus ancestros), ya que éste cromosoma se transmite a todos los varones y siempre se hereda el del padre.

Esto se puede explicar debido al gran número de concubinas que pudo tener a su servicio como emperador y a que los territorios que conquistaba se quedaban casi sin una generación entera de jóvenes padres que murieron luchando contra los mongoles, y él y sus familiares que estaban en el ejército pudieran tener mucha descendencia con las mujeres que quedaban. Se especula con que el propio emperador tuviese incluso miles de hijos (por supuesto la mayoría ni los conoció). Además tenía treinta y seis esposas.