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14/12/13

El Poblenou en Barcelona tendrá un monasterio en el casco antiguo

Monasterio Llum de l’Anyell de las Hermanitas del Cordero

El Poblenou en Barcelona tendrá un monasterio en el casco antiguo

El barrio barcelonés del Poblenou tendrá un monasterio en su casco antiguo. Ocupará el solar donde actualmente se alza la iglesia de Sant Bernat Calbó. El templo sufre una avanzada carbonatación, que compromete la solidez de la estructura, causa desprendimientos y obligaría a una rehabilitación integral muy costosa. El Arzobispado de Barcelona desestimó en marzo hacer obras en el inmueble y llegó a un acuerdo con las Hermanitas del Cordero para que construyan allí un pequeño monasterio femenino.
14/12/13 3:36 PM | Imprimir | Enviar
(La Vanguardia/InfoCatólica) Se llamará Llum de l’Anyell e incluirá una zona residencial privada para las monjas (534 m2), una capilla abierta al barrio (136 m2) y un espacio polivalente para recibir a amigos y visitantes (197 m2). Sumará casi 900 m2 de superficie útil, distribuidos en una planta baja, un primer piso y una pequeña buhardilla, por lo que la altura final será acorde con las casas bajas de su alrededor.
Todo ello se desprende del Plan Especial de Mejora Urbana (PEUMU), que ha redactado el arquitecto barcelonés Luis Felipe Infiesta y que el periódico local Poblenou.org ha hecho público este diciembre. El documento recibió este miércoles la aprobación no vinculante del plenario de Sant Martí, con los votos a favor de CiU y PP, en contra del PSC y la abstención de ICV y ERC.
Aunque todavía está pendiente de más trámites administrativos –falta la aprobación de Hábitat Urbà y la licencia de obras–, el proyecto tira adelante con fluidez. El acuerdo entre la congregación y el Arzobispado establece la cesión del uso del terreno durante 90 años, pero a cambio pide que la construcción del nuevo edificio se realice antes de dos años y su financiación corra a cargo de las hermanas.
La Comunidad del Cordero, fundada en 1983, es una rama de la orden dominica, centrada en la plegaria, la vida espiritual y especialmente la atención a jóvenes y pobres. Tienen presencia en Barcelona desde hace 25 años, con un grupo de Hermanitas en la iglesia de Sant Jaume (calle Ferran 28) y un grupo de Hermanitos en la basílica de La Mercè (calle Mercè 5).
«Poco a poco vamos informando a nuestros futuros vecinos, pero no queremos darle publicidad masiva al proyecto porque es muy pronto y el ayuntamiento todavía nos puede decir que no», responden con prudencia dos portavoces de las Hermanitas del Cordero. Sus celdas, explican, se organizarán alrededor de un claustro «muy sencillo» y alejado de la riqueza ornamental de los medievales. Les ilusiona bastir «un lugar de luz y de paz en medio de la ciudad», que con su simplicidad arquitectónica «refleje la humildad de Jesucristo». No será un monasterio de clausura, así que las hermanas –que visten hábitos azules– entrarán y saldrán a diario para relacionarse con el entorno y hacer sus gestiones cotidianas.
Tampoco costará un dineral, avisan: «Realizamos nosotras mismas el trabajo no cualificado, como carpintería, pintura o limpieza, por lo que según nuestra experiencia en otros monasterios que hemos construido, el coste final suele ser muchísimo más barato que la media de la ciudad». También contarán con la ayuda de trabajadores voluntarios y donativos en especie, por ejemplo de material de construcción. «Vivimos exclusivamente de donativos, no recibimos ninguna subvención pública, ni del arzobispado», subrayan. Por ello ya han abierto una cuenta bancaria y un proyecto en Teaming para que particulares y empresas puedan hacer aportaciones a partir de un euro al mes. En su web muestran un marcador con los fondos aproximados que les quedan por reunir. A 3 de diciembre les faltaban 151.797,47 euros.

Recogida de firmas en contra

Un grupo de vecinos, a los que ha dado su apoyo la CUP de Sant Martí, ha recogido un millar de firmas para pedir que el terreno pase a titularidad pública –vía expropiación o permuta– y se convierta en un equipamiento de barrio, como un casal de jóvenes. Se apoyan en que el Ayuntamiento de Barcelona proyectó en 1952 la construcción de un «edificio público» indeterminado en este solar, entonces propiedad de una particular y ocupado por viviendas. Sin embargo, el Arzobispado solicitó construir allí la parroquia hoy pendiente de derribo, compró los terrenos en 1956 y el consistorio dio su aprobación definitiva, enterrando su propuesta pública inicial.
«Sí, tenía que ser un edificio público, pero los terrenos nunca llegaron a ser públicos y están calificados como equipamiento privado de culto», recuerda Manel Andreu, que ve inviables el consenso político y los fondos que requerirían una expropiación o una permuta. Lamenta que la campaña «desprenda una cierta actitud anticlerical», porque «precisamente esta parroquia y la de Santa Maria del Taulat siempre han sido muy abiertas y han ayudado mucho al barrio, por ejemplo ahora con los inmigrantes desalojados».
Fuentes del Arzobispado defienden que el proyecto es legal y legítimo, porque adquirió los terrenos «a precio de mercado y directamente de una particular, por lo que no se trató de ninguna cesión ni donación». «Con el paso del tiempo el edificio se ha ido degradando y teníamos que hallar una solución, puesto que la rehabilitación costaría más de 700.000 euros», añaden. Aseguran que la cesión de la finca a las Hermanitas del Cordero se ha hecho «de acuerdo con la comunidad cristiana» de las dos parroquias del barrio.
A consecuencia del mal estado del templo, una parte de los servicios que prestaba se derivaron a la iglesia de Santa Maria del Taulat –también en el Poblenou– y otra parte la han asumido dos parroquias nuevas, la del Patriarca Abraham (Vila Olímpica) y la de Sant Francesc de Pàola (Diagonal Mar). «Además el Arzobispado alquilará un local para acoger actividades parroquiales, de Càritas y del esplai», agregan fuentes de la institución. Consideran, además, que el monasterio «mejorará la atención y el servicio al barrio, con mayor presencia entre los más pobres y especialmente los jóvenes, Eucaristías y plegarias».

15/3/13

Vuelve la vida religiosa al monasterio de Yuste


POR MEDIO DE DOS MONJES POLACOS

Vuelve la vida religiosa al monasterio de Yuste

El Real Monasterio de Yuste (Cáceres) ha recuperado desde hace apenas tres semanas su vida monástica de la mano de Rafal Zawada y Pawel Stepkowski, dos religiosos polacos de la Orden de San Pablo Eremita (Comunidad Paulina) que vienen a ocupar el vacío que dejó en 2009 la Orden de San Jerónimo. Los religiosos han llegado a Yuste desde Polonia, donde la Orden de San Pablo ha florecido tras hacerse cargo en el siglo XIV de custodiar en Czestochowa a la Virgen de Jasna Gora, patrona de Polonia.
08/03/13 8:28 AM | Imprimir | Enviar
(Efe) Conocidos ya en la zona como Rafael y Pablo, los monjes, que se ocupan también de la parroquia de la localidad de Cuacos de Yuste, son la «avanzadilla» de su comunidad, ya que se espera que se les unan otros cinco religiosos de la misma orden más adelante, el primero de ellos este verano.
Los dos religiosos llevan desde el mes de octubre de 2011 en Plasencia (Cáceres), sede episcopal, con la tarea de hacerse cargo de todos los preparativos previos a la «ocupación» del monasterio y aprendiendo castellano «a marchas forzadas», según ha reconocido hoy Pawel Stepkowski durante un encuentro con periodistas.
Ambos religiosos han puesto de manifiesto que su primera impresión al visitar el monasterio fue «horrible» ya que las estancias destinadas a la vida monástica estaban en muy mal estado, aunque han reconocido que las obras de adecuación del espacio -todavía en ejecución a cargo de Patrimonio Nacional- han conseguido que se sientan «como en un palacio».
Ha explicado que se trata de la primera vez que la Orden de San Pablo Eremita se hace cargo de un monasterio en España y ha indicado que la posibilidad de trasladarse a Yuste surgió tras la visita que el obispo de Plasencia, Amadeo Rodríguez Magro, realizó a Polonia una vez que se hizo efectiva la marcha de los Jerónimos del monasterio.
Durante estas primeras semanas en Yuste, los dos religiosos polacos han conseguido una rutina diaria que está marcada por la oración, la puesta a punto de las instalaciones, y la atención a la parroquia.
En este sentido han reconocido que han tenido que adaptarse al horario español, sobre todo en lo referente a retrasar la hora de levantarse e intentar comprender «qué es eso de la siesta».
Pawel y Rafal han hecho hincapié en que la comunidad verata les ha acogido «perfectamente» y han lamentado que el idioma sea todavía una pequeña barrera, de ahí que hayan asegurado que en estos primeros días no se separan de la Biblia «ni del diccionario».
En cuanto a lo que esperan de su estancia en Yuste, Pawel ha aseverado que esperan «lo mismo que la Iglesia Católica, la salvación».
«Y creemos que desde este lugar es posible salvarnos y ayudar a la Iglesia de Plasencia y de España», ha destacado.
La congregación de San Pablo Primer Eremita u Orden Paulinas es una orden religiosa católica fundada en el Siglo XIII en Hungría por el beato Eusebio de Estrigonia.
La orden empezó como un movimiento eremita en honor al religioso ermitaño cristiano San Pablo de Tebas (228-342), que posteriormente se sometió a la regla de San Agustín y se extendió por todo el mundo a países como Polonia, Italia, Alemania, España, Portugal y alguno de Latinoamérica.

12/1/13

Construyen una capilla en California con piedras de un monasterio español del siglo XII


SACADAS DEL MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE ÓVILA

Construyen una capilla en California con piedras de un monasterio español del siglo XII

Con el canto de una Salve por parte de los monjes Cistercienses de la Abadía de New Clairvaux, en Vina, California, culminó la particular historia de las piedras del monasterio de Santa María de Óvila, 831 años después de haber sido talladas y a más de 9.300 kilómetros de su lugar de origen. «Fue la primera vez desde 1835 que estas piedras volvieron a escuchar escucharon el canto de monjes cistercienses», comentó a CNA el Abad, P. Paul Mark Schwan, el pasado 7 de enero.
12/01/13 11:12 AM | Imprimir | Enviar
(Gaudium Press/InfoCatólica) Las piedras de la nueva capilla de la Abadía de New Clairvaux tienen mucho qué contar. Fueron parte de la construcción del Monasterio de Santa María de Óvila, en Guadalajara, España, que fue construido durante cinco años e inaugurado en 1186. Después de varios siglos de esplendor, las guerras civiles del siglo XV despoblaron el territorio y comenzaron un lento decrecimiento de la comunidad, que perdió entonces parte de sus terrenos.Las guerras de Sucesión y de Independencia afectaron aún más al monasterio que fue finalmente expropiado a los religiosos en la desamortización estatal de 1835.
Con la incautación se perdieron invaluables tesoros culturales y religiosos del Monasterio, aunque muchas de sus joyas artísticas se conservan en parroquias cercanas y otras comunidades. El Estado puso punto final a su historia con su venta a un hacendado particular en 1928. Su nuevo propietario lo vendió, por partes, al empresario norteamericano William Randolph Hearst, quien hizo desmontar la edificación y trasladar las piedras a Estados Unidos en la década de 1930. Su proyecto era emplearlas en su mansión personal, pero enfrentó problemas legales y financieros insalvables a su llegada al país, lo que causó su eventual abandono en los almacenes del Golden Gate Park a finales de 1940.
Mientras las piedras del monasterio eran destinadas una y otra vez a proyectos fallidos de las autoridades, nació el sueño de recuperarlas para su propósito original. Desde 1955, el Padre Thomas Davis, quien sería el Abad de New Clairvaux, comenzó su esfuerzo para llevarlas al monasterio. Sólo hasta 1992, después de numerosas solicitudes y el terremoto de 1989 que hacía necesaria la reconstrucción de la Abadía en Vina, la Fundación Hearst aprobó su entrega a los monjes. El Museo de Bellas Artes finalmente accedió también en 1994 y las piedras restantes, después de décadas de abandono (un 60% de la edificación, sobre todo correspondiente a la Sala Capitular), fueron trasladadas a la Abadía.
Desde entonces se realizó un costoso proceso de reconstrucción, financiado a través de donaciones y el trabajo de los religiosos en el viñedo, siguiendo la tradición de su comunidad, la Orden de Cistercienses de la Estricta Observancia (Trapenses). Una compañía cervecera también aportó parte de las ganancias de una línea especial de cerveza de estilo belga, llamada «Ovila Abbey» en honor de la iniciativa.
«Las piedras han vuelto a casa», expresó complacido el Abad Schwan. «Usted puede ver la gloria de la bóveda de esta sala capitular». La estructura temporal que sostenía la bóveda fue finalmente removida y la edificación, que ahora será consagrada como capilla regresa al servicio de Dios. «Es por eso que sentimos tantas cosas por estas piedras», concluyó el Abad. «No son sólo rocas. Son piedras que acogieron vida Cisterciense, alojaron vida monástica cristiana por más de 600 años... hay un elemento de justicia en esto». «Fue un momento muy conmovedor no sólo para nosotros los monjes, sino para los invitados presentes». 

18/2/12

Robo en San Pedro de la Cardeña, Burgos



San Pedro de Cardeña, Burgos
Robo en el monasterio donde comenzó el destierro del Cid Campeador
Monedas sobre la historia del Cid, imágenes religiosas y cajas de alto valor artístico e histórico.
El robo de parte de la colección donada por el artista Segundo Escolar y su esposa al monasterio de San Pedro de Cardeña, en Burgos, pudo ser obra de profesionales que actuaron por encargo, según han coincidido hoy en declaraciones a Efe el propio artista y el prior del monasterio, José María Vidal.

Los artistas se llevaron más de un centenar de monedas y medallas de oro, plata y bronce diseñadas por Segundo Escolar sobre la historia del Cid, con motivo del milenario del "Cantar de mio Cid", que se celebró en 2010.

Escolar ha estimado que el precio del metal de estas piezas rondaría los 10.000 euros, aunque su valor artístico es "incalculable".

Los ladrones sustrajeron también algunos objetos que formaban parte de la colección donada por el artista, que eran varias figuras y dos "arquetas" de diferentes momentos históricos, propiedad de los antepasados de Segundo Escolar.

Concretamente, se trata de las figuras de un San Juan de madera de nogal del barroco; un San Juanito, también de nogal, del tardo románico, y un niño Jesús de bronce del siglo XX; además de tres cajas: una gótica de bronce amarillo; una románica de bronce amarillo; y otra de estilo bizantino de madera lacada y miniada.

Fuentes de la investigación, que lleva la Guardia Civil, han asegurado que ninguna hipótesis está cerrada por el momento y han destacado la forma tan estudiada del robo y su carácter "selectivo".

En declaraciones a Efe, Escolar ha explicado que los ladrones no han dejado "huellas visibles" y que accedieron a la capilla donde se encontraban las vitrinas con las obras de arte por un ojo de buey muy pequeño "por el que no cabe una persona de cierta corpulencia".

El prior de la abadía cisterciense, conocida por ser el lugar donde comenzó el destierro del Cid Campeador, ha calculado que el robo pudo producirse en la noche del domingo al lunes, aunque no se activó el sistema de alarma con que cuenta el templo.

Al parecer, entraron por una especie de ojo de buey que da justo al lugar donde se encontraba la colección donada por Segundo Escolar, donde están los sarcófagos del Cid y doña Jimena.

Desde el exterior, el ojo de buey queda a unos dos metros del suelo, aunque los ladrones tuvieron que aprovechar un retablo para bajar desde una altura interior de unos cinco metros.

En opinión de Segundo Escolar, habían estudiado bien el lugar del robo, porque el ojo de buey es el único acceso al templo no conectado al sistema de alarma ya que había quedado desprotegido cuando se retiró una malla metálica que lo protegía para aumentar la claridad a las vidrieras.

Ya en el interior, los ladrones "escogieron" las piezas que se iban a llevar y sólo abrieron "sin causar ningún daño" tres de las doce vitrinas, todas ellas agrupadas en la misma zona, según ha explicado el prior.

El artista ha expresado su deseo de que las piezas que han sido robadas "no sufran" y se conserven, "aunque sea en colecciones privadas", ha apostillado.

El robo en San Pedro de Cardeña se suma a los que se han producido recientemente en otros lugares de gran valor artístico de la provincia de Burgos, como el reciente expolio del mosaico romano de Baños de Valdearados o la sustracción de varias piezas de la ciudad romana de Clunia Sulpicia.

2/6/11

El monasterio de Christ the King, en Alabama, acepta la autoridad del Papa

Otro monasterio cismático se reconcilia con la Iglesia

El monasterio de Christ the King, en Alabama, acepta la autoridad del Papa

El pequeño monasterio cismático de Christ the King ha vuelto este mes de mayo a la comunión de la Iglesia. El fundador, P. Leonard Giardina, murió dos meses antes. Los dos monjes que quedaban en el monasterio han sido recibidos formalmente en la Iglesia por el obispo de la diócesis, Monseñor Baker. Varios monjes sedevacantistas habían abandonado anteriormente la comunidad. En Christ the King, seguirá celebrándose la liturgia según la forma extraordinaria del rito romano.

01/06/11 1:43 AM | Imprimir | Enviar

(Bruno Moreno/InfoCatólica) El monasterio de Christ the King (Alabama, Estados Unidos) fue fundado en 1984 por un antiguo monje benedictino, Leonard Giardina, en una extensa finca perteneciente a su familia. Leonard había abandonado años antes su comunidad benedictina de origen, la Abadía de San Bernardo en Cullman, Alabama, y había colaborado durante un tiempo con la SSPX y con algunos grupos sedevacantistas.

El monasterio fue creado como monasterio tradicionalista, al margen de la autoridad de la Iglesia. El P. Leonard Giardina fue nombrado abad por el obispo cismático McKenna, un conocido clérigo sedevacantista. La consagración episcopal del propio McKenna no es reconocida por la Santa Sede, ya que pertenece a la llamada línea Thuc, procedente de un obispo católico vietnamita que, en la década de los setenta y sin permiso papal, ordenó a una docena de obispos por todo el mundo, incluidos los del Palmar de Troya.

Además del abad, el monasterio estaba formado por otros seis monjes y tres monjas. Durante años, el monasterio se mantuvo fuera de la comunión de la Iglesia, pero sin entrar en las polémicas sobre si los papas desde Pío XII eran verdaderamente los papas legítimos, si sólo lo eran materialmente pero no formalmente (sedeprivacionismo), si la Sede de Pedro está vacante (sedevacantismo) o las demás posibilidades presentes entre diversos grupos de carácter cismático. En cualquier caso, la mayoría de los fieles que asistían a sus celebraciones eran sedevacantistas.

Esta falta de definición intencionada hizo que, al principio, el monasterio pudiera albergar a monjes con ideas muy diferentes. Sin embargo, a la larga la situación se hizo insostenible. En diciembre del año pasado, tres monjes abandonaron el monasterio. Dos de ellos rumbo a otros grupos abiertamente sedevacantistas y uno para reconciliarse con la Iglesia. También las monjas abandonaron el monasterio (o fueron expulsadas, según las distintas versiones) salvo una de ellas.

En el contexto de estas divisiones, el abad Leonard, que estaba gravemente enfermo, dio permiso a su delegado, el monje Sebastian Glentz, para que iniciara conversaciones formales con la diócesis de Birmingham con la diócesis de Birmingham buscando la reconciliación con la Iglesia (si bien ya se habían producido contactos anteriormente tanto con el obispo anterior como con el actual, asistidos por un canonista experto que había trabajado en el Vaticano, Mons. Anthony La Femina).

Un monje y una monja aceptaron el año pasado la autoridad papal. El abad murió en enero de este año, antes de que el proceso terminase, y otro monje decidió abandonar el monasterio. Los dos monjes restantes, Sebastián Glentz y Michael Sauntner, continuaron las conversaciones con la diócesis, que han llegado recientemente a feliz término. La reconciliación formal con la Iglesia se produjo el Domingo de la Divina Misericordia, en una ceremonia sin luz eléctrica debido a un tornado y presidida por el obispo de la diócesis de Birmingham, Monseñor Baker.

Los dos monjes, cuya “humildad y colaboración” ha subrayado el obispo de la diócesis, han pasado al estado eclesial de ermitaños, ya que la validez de sus ordenaciones sacerdotales está siendo estudiada por la Iglesia. Ha sido un paso muy duro para ellos, pero el Hermano Sebastián afirmó que “la obediencia hace que sea más fácil”, recordando el ejemplo de obediencia de San Pío da Pietrelcina, a quien se ordenó que no celebrase la Misa en público ni oyese confesiones.

Mientras se estudia la validez de la ordenación de los hermanos Sebastián Glentz y Michael Sauntner, serán considerados ermitaños dependientes directamente de la diócesis, según el canon 603. Monseñor Baker ha nombrado a tres Canónigos Regulares de S. Juan Cancio para que asistan de forma provisional al monasterio, sobre todo para la liturgia, que se celebra según la forma extraordinaria del rito romano. Según afirman estos sacerdotes, desde la reconciliación del monasterio con la Iglesia, se ha triplicado la asistencia de fieles a la Misa diaria. En la diócesis de Birmingham, se celebra regularmente la Misa según la forma extraordinaria en otras dos iglesias.

No es la primera vez que algo así sucede en Estados Unidos: hace cinco años, quince de las monjas sedevacantistas del convento de Mary Immaculate Queen de Spokane se reconciliaron con la Iglesia y fundaron una nueva comunidad. Charles Rumore, presidente del capítulo local de la asociación Una Voce, considera que la reconciliación del monasterio es “un fruto tangible de Summorum Pontificum”, el motu proprio de Benedicto XVI que recuperó el libre uso de la liturgia anterior al Concilio Vaticano II. Para Rumore, se trata de “un ejemplo para que otros también vuelvan, ya sean laicos o religiosos”. De hecho, varias personas interesadas en reconciliarse con la Iglesia se han puesto ya en contacto con el monasterio.

31/8/10

Un Monasterio que cada vez crece más

En Austria, una comunidad religiosa que crece cada vez más

A las 8:42 PM, por La Buhardilla de Jerónimo
Categorías : General

En marzo de este año informábamos sobre la creación del primer monasterio de cistercienses en Sri Lanka, por pedido expreso de Mons. Malcolm Ranjith, Arzobispo de Colombo. Los monjes que llegaron a Sri Lanka provienen del monasterio de Heiligenkreuz, en Austria, monasterio que crece año a año.

***

Viena (kath.net/Cross Press) - En el monasterio cisterciense de Heiligenkreuz, en el Bosque de Viena, la cantidad de monjes ha aumentado a 88, el número más alto de miembros en sus casi 900 años de historia. La edad promedio de los monjes es 47 años.


“Tal ola de jóvenes que quieren participar en nuestra vida no ha sucedido desde la Edad Media”, afirma el P. Karl Wallner, joven profesor de Dogmática en la Academia de la Orden.


En cuanto al secreto de cómo puede haber tantos pidiendo ingresar, dice: “Se trata sobre todo de la Liturgia y el canto gregoriano, junto con nuestra fidelidad al Papa y a las enseñanzas de la Iglesia”.


La semana pasada el Abad Henckel Donnersmark recibió a siete jóvenes en el noviciado, seis novicios hicieron sus votos temporales mientras otros cinco novicios se siguen preparando para esto, siete monjes decidieron profesar “votos solemnes” y cuatro monjes fueron ordenados diáconos por el Obispo Lackner.


“Es interesante que todos los que ingresaron han hecho su primer contacto con nosotros por medio de Internet. Algunos han visitado la página web del claustro repetidas veces, hasta que encontraron el coraje para visitarnos por primera vez en sus vidas”.


“Usque ad mortem”


En la Fiesta de la Asunción (Fiesta Patronal de Heiligenkreuz), siete jóvenes monjes que ya habían profesado votos temporales hiceron su profesión perpetua, los votos “usque ad mortem”, hasta la muerte.


Joahnnes Paul Chavanne y Tobias Westerthaler, ambos de Viena; Edmund Waldstein de la Baja Austria; Damian Lienhart y Emmanuel Heissenberger de Estiria; y Justinus Pech y Placidus Beilicke, procedentes de Alemania.

Provienen de distintos entornos profesionales, pero todos ellos tienen apenas más de 20 años. En su profesión participaron 120 sacerdotes y religiosos, junto con 700 fieles y familiares, que llenaron los alrededores del monasterio en el ágape que continuó.


13/2/10

El Monasterio más antiguo del mundo

Cerca de la gruta donde San Antonio vivió como asceta

Restauran en Egipto el monasterio cristiano más antiguo del mundo

Gracias a la contribución de las autoridades egipcias, ha sido posible llevar a término los trabajos de restauración del Monasterio de San Antonio, uno de los principales monasterios coptos de Egipto. Construido en el 356 d.C., el Monasterio surge a los pies de una montaña, poco distante de la gruta donde san Antonio había vivido su aislada vida de asceta, alrededor de 40 km al oeste de Zafarana y a alrededor de 140 km al sudeste de El Cairo, en las cercanías del desierto oriental y de la costa del Mar Rojo.

12/02/10 8:49 AM | Imprimir | Enviar

(Zenit/InfoCatólica) El camino hacia el Monasterio permaneció cerrado largo tiempo en los años sesenta, durante la guerra con Israel. En cambio hoy, lo visitan peregrinos procedentes de todo el mundo. Esto en gran parte gracias a los esfuerzos del Consejo Superior de Antigüedades egipcio. En declaraciones a Zenit, el Abad Justus, Superior del Monasterio de san Antonio, ha afirmado que “he encontrado mucha colaboración por parte del Ministro de Cultura, cuando le visité para pedirle ayuda para salvar el Monasterio, especialmente tras el terremoto de 1992”.

Por su parte, el Director del Consejo Superior de Antigüedades, Zahi Hawass, explicó a Zenit que "la belleza de este evento está en haber mostrado el verdadero rostro de la civilización egipcia, que no hace distinciones entre los lugares cristianos, islámicos o judíos”. Hawass confirmó además que muchos de los que han participado en la restauración del Monasterio –el más antiguo del mundo– eran musulmanes.

Durante los trabajos se descubrió una habitación que se remonta al año 400, con escrituras en la antigua lengua copta: “la parte que falta de nuestra historia”, comentó el Vicario del Monasterio, padre Maximos Al Antoni. Las labores de restauración del Monasterio, que tiene siete iglesias en su interior, han durado 8 años y han costado 15 millones de dólares.

1/2/10

Nuevos Monjes en Monserrat










La comunidad cuenta con 75 monjes

Gabriel Solé (Berga.Barcelona 1980); Efrem de Montellá (Barcelona 1970) y Andreu Maria Martinez (La Senia.Tarragona 1953) bautizados Jaume, Salvador y Andreu son los novicios que a partir de ayer son ya monjes de la abadía de Montserrat, según ha informado a EFE el monasterio.

Los hasta hoy novicios ya formaban parte de la comunidad religiosa del monasterio que cuenta con unos setenta y cinco monjes.

La profesión solemne de los monjes ha tenido lugar durante la misa solemne que el monasterio celebra cada día a las once horas que contó con el acompañamiento de la Escolanía de Montserrat.

Tras la ceremonia, los tres nuevos miembros recibieron un abrazo de toda la comunidad, como "símbolo de unión y acogimiento".