Inmaculada Concepción de María

Santísima Virgen María - Inmaculada Concepción de María "...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles..." (Bula Ineffabilis Deus, el Papa Pío IX ) La Inmaculada Concepción de María es el dogma de fe que declara que por una gracia singular de Dios, María fue preservada de todo pecado, desde su concepción. Como demostraremos, esta doctrina es de origen apostólico, aunque el dogma fue proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus. "...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles..." (Pío IX, Bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854) La Concepción: Es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgánica procedente de los padres. La concepción es el momento en que comienza la vida humana. Cuando hablamos del dogma de la Inmaculada Concepción no nos referimos a la concepción de Jesús quién, claro está, también fue concebido sin pecado. El dogma declara que María quedó preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir María es la "llena de gracia" desde su concepción. La Encíclica "Fulgens corona", publicada por el Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, argumenta así: «Si en un momento determinado la Santísima Virgen María hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepción por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habría ya -al menos durante ese periodo de tiempo, por más breve que fuera- la enemistad eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta la solemne definición de la Inmaculada Concepción, sino más bien cierta servidumbre» Fundamento Bíblico La Biblia no menciona explícitamente el dogma de la Inmaculada Concepción, como tampoco menciona explícitamente muchas otras doctrinas que la Iglesia recibió de los Apóstoles. La palabra "Trinidad", por ejemplo, no aparece en la Biblia. Pero la Inmaculada Concepción se deduce de la Biblia cuando ésta se interpreta correctamente a la luz de la Tradición Apostólica. El primer pasaje que contiene la promesa de la redención (Genesis 3:15) menciona a la Madre del Redentor. Es el llamado Proto-evangelium, donde Dios declara la enemistad entre la serpiente y la Mujer. Cristo, la semilla de la mujer (María) aplastará la cabeza de la serpiente. Ella será exaltada a la gracia santificante que el hombre había perdido por el pecado. Solo el hecho de que María se mantuvo en estado de gracia puede explicar que continúe la enemistad entre ella y la serpiente. El Proto-evangelium, por lo tanto, contiene una promesa directa de que vendrá un redentor. Junto a El se manifestará su obra maestra: La preservación perfecta de todo pecado de su Madre Virginal. En Lucas 1:28 el ángel Gabriel enviado por Dios le dice a la Santísima Virgen María «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.». Las palabras en español "Llena de gracia" no hace justicia al texto griego original que es "kecharitomene" y significa una singular abundancia de gracia, un estado sobrenatural del alma en unión con Dios. Aunque este pasaje no "prueba" la Inmaculada Concepción de María ciertamente lo sugiere. El Apocalipsis narra sobre la «mujer vestida de sol» (Ap 12,1). Ella representa la santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la Santísima Virgen, en virtud de una gracia singular. Ella es toda esplendor porque no hay en ella mancha alguna de pecado. Lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo. Los Padres de la Iglesia y la Inmaculada Los Padres se referían a la Virgen María como la Segunda Eva (cf. I Cor. 15:22), pues ella desató el nudo causado por la primera Eva. Justín (Dialog. cum Tryphone, 100), Ireneo (Contra Haereses, III, xxii, 4), Tertuliano (De carne Christi, xvii), Julius Firm cus Maternus (De errore profan. relig xxvi), Cyrilo of Jerusalem (Catecheses, xii, 29), Epiphanius (Hæres., lxxviii, 18), Theodotus of Ancyra (Or. in S. Deip n. 11), and Sedulius (Carmen paschale, II, 28). También se refieren a la Virgen Santísima como la absolutamente pura San Agustín y otros. La iglesia Oriental ha llamado a María Santísima la "toda santa" En el siglo IX se introdujo en Occidente la fiesta de la Concepción de María, primero en Nápoles y luego en Inglaterra. Hacia el año 1128, un monje de Canterbury llamado Eadmero escribe el primer tratado sobre la Inmaculada Concepción donde rechaza la objeción de San Agustín contra el privilegio de la Inmaculada Concepción, fundada en la doctrina de la transmisión del pecado original en la generación humana. La castaña, escribe Eadmero, «es concebida, alimentada y formada bajo las espinas, pero que a pesar de eso queda al resguardo de sus pinchazos». Incluso bajo las espinas de una generación que de por sí debería transmitir el pecado original, María permaneció libre de toda mancha, por voluntad explícita de Dios que «lo pudo, evidentemente, y lo quiso. Así pues, si lo quiso, lo hizo». Los grandes teólogos del siglo XIII presentaban las mismas dificultades de San Agustín: la redención obrada por Cristo no sería universal si la condición de pecado no fuese común a todos los seres humanos. Si María no hubiera contraído la culpa original, no hubiera podido ser rescatada. En efecto, la redención consiste en librar a quien se encuentra en estado de pecado. El franciscano Juan Duns Escoto, al principio del siglo XIV, inspirado en algunos teólogos del siglo XII y por el mismo San Francisco (siglo XIII, devoto de la Inmaculada), brindó la clave para superar las objeciones contra la doctrina de la Inmaculada Concepción de María. El sostuvo que Cristo, el mediador perfecto, realizó precisamente en María el acto de mediación más excelso: Cristo la redimió preservándola del pecado original. Se trata una redención aún más admirable: No por liberación del pecado, sino por preservación del pecado. Escoto preparó el camino para la definición dogmática. Dicen que su inspiración le vino al pasar por frente de una estatua de la Virgen y decirle: "Dignare me laudare te: Virgo Sacrata" (Oh Virgen sacrosanta dadme las palabras propias para hablar bien de Ti). 1. ¿A Dios le convenía que su Madre naciera sin mancha del pecado original? - Sí, a Dios le convenía que su Madre naciera sin ninguna mancha. Esto es lo más honroso, para Él. 2. ¿Dios podía hacer que su Madre naciera sin mancha de pecado original? - Sí, Dios lo puede todo, y por tanto podía hacer que su Madre naciera sin mancha: Inmaculada. 3. ¿Lo que a Dios le conviene hacer lo hace? ¿O no lo hace? Todos respondieron: Lo que a Dios le conviene hacer, lo que Dios ve que es mejor hacerlo, lo hace. Entonces Scotto exclamó: Luego 1. Para Dios era mejor que su Madre fuera Inmaculada: o sea sin mancha del pecado original. 2. Dios podía hacer que su Madre naciera Inmaculada: sin mancha 3. Por lo tanto: Dios hizo que María naciera sin mancha del pecado original. Porque Dios cuando sabe que algo es mejor hacerlo, lo hace. Méritos: María es libre de pecado por los méritos de Cristo Salvador. Es por El que ella es preservada del pecado. Ella, por ser una de nuestra raza humana, aunque no tenía pecado, necesitaba salvación, que solo viene de Cristo. Pero Ella singularmente recibe por adelantado los méritos salvíficos de Cristo. La causa de este don: El poder y omnipotencia de Dios. Razón: La maternidad divina. Dios quiso prepararse un lugar puro donde su hijo se encarnara. Frutos: 1-María fue inmune de los movimientos de la concupiscencia. Concupiscencia: los deseos irregulares del apetito sensitivo que se dirigen al mal. 2-María estuvo inmune de todo pecado personal durante el tiempo de su vida. Esta es la grandeza de María, que siendo libre, nunca ofendió a Dios, nunca optó por nada que la manchara o que le hiciera perder la gracia que había recibido. El dogma de la Inmaculada Concepción de María no ofusca, sino que más bien pone mejor de relieve los efectos de la gracia redentora de Cristo en la naturaleza humana. Todas las virtudes y las gracias de María Santísima las recibe de Su Hijo. La Madre de Cristo debía ser perfectamente santa desde su concepción. Ella desde el principio recibió la gracia y la fuerza para evitar el influjo del pecado y responder con todo su ser a la voluntad de Dios. A María, primera redimida por Cristo, que tuvo el privilegio de no quedar sometida ni siquiera por un instante al poder del mal y del pecado, miran los cristianos como al modelo perfecto y a la imagen de la santidad que están llamados a alcanzar, con la ayuda de la gracia del Señor, en su vida. En torno a las ideas de Escoto se suscitó una gran controversia. Después de que el Papa Sixto IV aprobara, en 1477, la misa de la Concepción, esa doctrina fue cada vez más aceptada en las escuelas teológicas. El Papa Sixto IV, en 1483, casi 4 siglos antes del dogma, había extendido la fiesta de la Concepción Inmaculada de María a toda la Iglesia de Occidente. Fue valioso también el aporte del mundo universitario. Las universidades de París, Maguncia y Colonia y, en España, la de Valencia (1530), Granada, Alcalá (1617), Salamanca (1618) y otras proclamaron a María Inmaculada como Patrona. Sus doctores, al recibir el grado, hacían voto y juramento de enseñar y defender la doctrina de la Inmaculada Concepción de María. La Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María tiene un llamado para nosotros: 1-Nos llama a la purificación. Ser puros para que Jesús resida en nosotros. 2-Nos llama a la consagración al Corazón Inmaculado de María, lugar seguro para alcanzar conocimiento perfecto de Cristo y camino seguro para ser llenos del Espíritu Santo. "Con la Inmaculada Concepción de María comenzó la gran obra de la Redención, que tuvo lugar con la sangre preciosa de Cristo. En Él toda persona está llamada a realizarse en plenitud hasta la perfección de la santidad" Juan Pablo II, 5-XII-2003. Respuesta a los argumentos contra la Inmaculada Concepción de María. 1- Argumento: La Inmaculada Concepción contradice la enseñanza de San Pablo: "todos han pecado y están lejos de la presencia salvadora de Dios" (Romanos 3:23). Respuesta católica: Si fuéramos a tomar las palabras de San Pablo "todos han pecado" en un sentido literal absoluto, Jesús también quedaría incluido entre los pecadores. Sabemos que esta no es la intención de S. Pablo ya que después menciona que Jesús "no conoció pecado" (2Cor 5,21; Cf. Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22). El dogma de la Inmaculada Concepción de María no contradice la enseñanza Paulina en Rm 3:23 sobre la realidad pecadora de la humanidad en general, la cual estaba encerrada en el pecado y lejos de Dios hasta la venida del Salvador. San Pablo enseña que Cristo nos libera del pecado y nos une a Dios (Cf. Efesios 2:5). Esta es la enseñanza del Catecismo de la Iglesia católica, el pecado original «afecta a la naturaleza humana», que se encuentra así «en un estado caído». Por eso, el pecado se transmite «por propagación a toda la humanidad, es decir, por la transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad y de la justicia originales». Pero Jesús tiene la potestad para preservar a su Madre del pecado aplicando a ella los méritos de su redención. San Pablo declara que, como consecuencia de la culpa de Adán, «todos pecaron» y que «el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenación» (Rom 5,12.18). El paralelismo entre Adán y Cristo se completa con el de Eva y María: La mujer tuvo un papel importante en la caída y lo tiene también en la redención. San Ireneo, Padre de la Iglesia del siglo II, presenta a María como la nueva Eva que, con su fe y su obediencia, contrapesa la incredulidad y la desobediencia de Eva. Ese papel en la economía de la salvación exige la ausencia de pecado. Era conveniente que, al igual que Cristo, nuevo Adán, también María, nueva Eva, no conociera el pecado y fuera así más apta para cooperar en la redención. El pecado que mancha a toda la humanidad no puede entrar en el Redentor y su colaboradora. Con una diferencia sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia que en su humanidad brota de la persona divina; y María es totalmente santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salvador. Entonces, lo que Pablo declara en forma general para toda la humanidad no incluye a Jesús y a María. 2- Argumento: Según algunos, María reconoce que ella era pecadora y que necesitó ser rescatada por la gracia de Dios (Lucas 1: 28, 47). Respuesta católica: Que María se declarara pecadora es falso. Que ella se declarara salvada por Dios es cierto. En Lc 1:48 ella reconoce que fue salvada. ¿De qué? Del dominio del pecado, por gracia de Dios. Pero para eso no tuvo que llegar a pecar. Dios la salvó preservándola del pecado. El dogma de la Inmaculada Concepción de María no niega que ella fue salvada por Jesús. En María las gracias de Cristo se aplicaron ya desde el momento de su concepción. El hecho de que Jesús no hubiese aún nacido no presenta obstáculo pues las gracias de Jesús no tienen barreras de tiempo y se aplicaron anticipadamente en su Madre. Para Dios nada es imposible. ¿Cómo sabemos que La Virgen María fue concebida sin pecado? La fe católica reconoce que la revelación Bíblica necesita ser interpretada a la luz de la Tradición recibida de los Apóstoles y según el desarrollo dogmático que, por el Espíritu Santo, ha ocurrido en la Iglesia. De esta manera lo que esta ya en la Biblia en forma de semilla se llega a entender cada vez mejor. Juan Pablo II sobre La Inmaculada Concepción 1. En la reflexión doctrinal de la Iglesia de oriente, la expresión llena de gracia, como hemos visto en las anteriores catequesis, fue interpretada, ya desde el siglo VI, en el sentido de una santidad singular que reina en María durante toda su existencia. Ella inaugura así la nueva creación. Además del relato lucano de la Anunciación, la Tradición y el Magisterio han considerado el así llamado Protoevangelio (Gn 3, 15) como una fuente escriturística de la verdad de la Inmaculada Concepción de María. Ese texto, a partir de la antigua versión latina: «Ella te aplastara la cabeza», ha inspirado muchas representaciones de la Inmaculada que aplasta la serpiente bajo sus pies. Ya hemos recordado con anterioridad que esta traducción no corresponde al texto hebraico, en el que quien pisa la cabeza de la serpiente no es la mujer, sino su linaje, su descendiente. Ese texto por consiguiente, no atribuye a María sino a su Hijo la victoria sobre Satanás. Sin embargo, dado que la concepción bíblica establece una profunda solidaridad entre el progenitor y la descendencia, es coherente con el sentido original del pasaje la representación de la Inmaculada que aplasta a la serpiente, no por virtud propia sino de la gracia del Hijo. 2. En el mismo texto bíblico, además se proclama la enemistad entre la mujer y su linaje, por una parte, y la serpiente y su descendencia, por otra. Se trata de una hostilidad expresamente establecida por Dios, que cobra un relieve singular si consideramos la cuestión de la santidad personal de la Virgen. Para ser la enemiga irreconciliable de la serpiente y de su linaje, María debía estar exenta de todo dominio del pecado. Y esto desde el primer momento de su existencia. A este respecto, la encíclica Fulgens corona, publicada por el Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, argumenta así: «Si en un momento determinado la santísima Virgen María hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepción por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habría ya –al menos durante ese periodo de tiempo, por más breve que fuera– la enemistad eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta la solemne definición de la Inmaculada Concepción, sino más bien cierta servidumbre» (MS 45 [1953], 579). La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el demonio exige, por tanto, en María la Inmaculada Concepción, es decir, una ausencia total de pecado, ya desde el inicio de su vida. El Hijo de María obtuvo la victoria definitiva sobre Satanás e hizo beneficiaria anticipadamente a su Madre, preservándola del pecado. Como consecuencia, el Hijo le concedió el poder de resistir al demonio, realizando así en el misterio de la Inmaculada Concepción el más notable efecto de su obra redentora. 3. El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio, al atraer nuestra atención hacia la santidad especial de María y hacia el hecho de que fue completamente librada del influjo de Satanás, nos hacen intuir en el privilegio único concedido a María por el Señor el inicio de un nuevo orden, que es fruto de la amistad con Dios y que implica, en consecuencia, una enemistad profunda entre la serpiente y los hombres. Como testimonio bíblico en favor de la Inmaculada Concepción de María, se suele citar también el capitulo 12 del Apocalipsis, en el que se habla de la «mujer vestida de sol» (Ap 12, 1). La exégesis actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad del pueblo de Dios, que da a luz con dolor al Mesías resucitado. Pero, además de la interpretación colectiva, el texto sugiere también una individual cuando afirma: «La mujer dio a luz un hijo varón, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro» (Ap 12, 5). Así, haciendo referencia al parto, se admite cierta identificación de la mujer vestida de sol con María, la mujer que dio a luz al Mesías. La mujer­comunidad está descrita con los rasgos de la mujer­Madre de Jesús. Caracterizada por su maternidad, la mujer «está encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz» (Ap 12, 2). Esta observación remite a la Madre de Jesús al pie de la cruz (cf. Jn 19, 25), donde participa, con el alma traspasada por la espada (cf. Lc 2, 35), en los dolores del parto de la comunidad de los discípulos. A pesar de sus sufrimientos, está vestida de sol, es decir, lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo. Estas imágenes, aunque no indican directamente el privilegio de la Inmaculada Concepción, pueden interpretarse como expresión de la solicitud amorosa del Padre que llena a María con la gracia de Cristo y el esplendor del Espíritu. Por ultimo, el Apocalipsis invita a reconocer mas particularmente la dimensión eclesial de la personalidad de María: la mujer vestida de sol representa la santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la santísima Virgen, en virtud de una gracia singular. 4. A esas afirmaciones escriturísticas, en las que se basan la Tradición y el Magisterio para fundamentar la doctrina de la Inmaculada Concepción, parecerían oponerse los textos bíblicos que afirman la universalidad del pecado. El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado que afecta a «todo nacido de mujer» (Sal 50, 7; Jb 14, 2). En el Nuevo Testamento, san Pablo declara que, como consecuencia de la culpa de Adán, «todos pecaron» y que «el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenación» (Rm 5, 12. 18). Por consiguiente, como recuerda el Catecismo de la Iglesia católica, el pecado original «afecta a la naturaleza humana», que se encuentra así «en un estado caído». Por eso, el pecado se transmite «por propagación a toda la humanidad, es decir, por la transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad y de la justicia originales» (n. 404). San Pablo admite una excepción de esa ley universal: Cristo, que «no conoció pecado» (2 Co 5, 21) y así pudo hacer que sobreabundara la gracia «donde abundo el pecado» (Rm 5, 20). Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que María forma parte de la humanidad pecadora. El paralelismo que san Pablo establece entre Adán y Cristo se completa con el que establece entre Eva y María: el papel de la mujer, notable en el drama del pecado, lo es también en la redención de la humanidad. San Ireneo presenta a María como la nueva Eva que, con su fe y su obediencia, contrapesa la incredulidad y la desobediencia de Eva. Ese papel en la economía de la salvación exige la ausencia de pecado. Era conveniente que, al igual que Cristo, nuevo Adán, también María, nueva Eva, no conociera el pecado y fuera así más apta para cooperar en la redención. El pecado, que como torrente arrastra a la humanidad, se detiene ante el Redentor y su fiel colaboradora. Con una diferencia sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia que en su humanidad brota de la persona divina; y María es totalmente santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salvador. Llena de Gracia, el nombre mas bello de María. Benedicto XVI, 2006 Queridos hermanos y hermanas: Celebramos hoy una de las fiestas de la bienaventurada Virgen más bellas y populares: la Inmaculada Concepción. María no sólo no cometió pecado alguno, sino que quedó preservada incluso de esa común herencia del género humano que es la culpa original, a causa de la misión a la que Dios la había destinado desde siempre: ser la Madre del Redentor. Todo esto queda contenido en la verdad de fe de la Inmaculada Concepción. El fundamento bíblico de este dogma se encuentra en las palabras que el Ángel dirigió a la muchacha de Nazaret: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lucas 1, 28). «Llena de gracia», en el original griego «kecharitoméne», es el nombre más bello de María, nombre que le dio el mismo Dios para indicar que desde siempre y para siempre es la amada, la elegida, la escogida para acoger el don más precioso, Jesús, «el amor encarnado de Dios» (encíclica «Deus caritas est», 12). Podemos preguntarnos: ¿por qué entre todas las mujeres, Dios ha escogido precisamente a María de Nazaret? La respuesta se esconde en el misterio insondable de la divina voluntad. Sin embargo, hay un motivo que el Evangelio destaca: su humildad. Lo subraya Dante Alighieri en el último canto del «Paraíso»: «Virgen Madre, hija de tu hijo, humilde y alta más que otra criatura, término fijo del consejo eterno» (Paraíso XXXIII, 1-3). La Virgen misma en el «Magnificat», su cántico de alabanza, dice esto: «Engrandece mi alma al Señor… porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava» (Lucas 1, 46.48). Sí, Dios se sintió prendado por la humildad de María, que encontró gracia a sus ojos (Cf. Lucas 1, 30). Se convirtió, de este modo, en la Madre de Dios, imagen y modelo de la Iglesia, elegida entre los pueblos para recibir la bendición del Señor y difundirla entre toda la familia humana. Esta «bendición» es el mismo Jesucristo. Él es la fuente de la «gracia», de la que María quedó llena desde el primer instante de su existencia. Acogió con fe a Jesús y con amor lo entregó al mundo. Ésta es también nuestra vocación y nuestra misión, la vocación y la misión de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y entregarlo al mundo «para que el mundo se salve por él» (Juan 3, 17). Queridos hermanos y hermanas: la fiesta de la Inmaculada ilumina como un faro el período de Adviento, que es un tiempo de vigilante y confiada espera del Salvador. Mientras salimos al encuentro de Dios, que viene, miremos a María que «brilla como signo de esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios en camino» («Lumen gentium», 68). Con esta conciencia os invito a uniros a mí cuando, en la tarde, renueve en la plaza de España el tradicional homenaje a esta dulce Madre por la gracia y de la gracia. A ella nos dirigimos ahora con la oración que recuerda el anuncio del ángel. ORACIONES Oración a la Inmaculada Virgen María Santísima Virgen, yo creo y confieso vuestra Santa e Inmaculada Concepción pura y sin mancha. ¡Oh Purísima Virgen!, por vuestra pureza virginal, vuestra Inmaculada Concepción y vuestra gloriosa cualidad de Madre de Dios, alcanzadme de vuestro amado Hijo la humildad, la caridad, una gran pureza de corazón, de cuerpo y de espíritu, una santa perseverancia en el bien, el don de oración, una buena vida y una santa muerte. Amén" NOVENA A LA INMACULADA CONCEPCIÓN Comienza el 30 de Noviembre para preparar la fiesta de la Inmaculada Concepción (8 de Diciembre). Otras novenas: Purísima; novena Inmaculate Conception; Novena -Maximilian Kolbe Oraciones para todos los días de la novena: Señal de la cruz Canto Acto de contrición Señor mío Jesucristo, Dios y hombre verdadero. Ante vuestra divina presencia reconozco que he pecado muchas veces y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de haberos ofendido. Ayudado de vuestra divina gracia, propongo no volver a caer más, confesarme y cumplir la penitencia que el confesor me imponga. Amén. Oración preparatoria Dios te salve, María, llena de gracia y bendita más que todas las mujeres, Virgen singular, Virgen soberana y perfecta, elegida para Madre de Dios y preservada por ello de toda culpa desde el primer instante de tu Concepción; así como por Eva nos vino la muerte, así nos viene la vida por ti, que, por la gracia de Dios, has sido elegida para ser madre del nuevo pueblo que Jesucristo ha formado con su sangre. A ti, purísima Madre, restauradora del caído linaje de Adán y Eva, venimos confiados y suplicantes en esta Novena, para rogarte nos concedas la gracia de ser verdaderos hijos tuyos y de tu Hijo Jesucristo, libres de toda mancha de pecado. Acordaos, Virgen Santísima, que habéis sido hecha Madre de Dios, no sólo para vuestra dignidad y gloria, sino también para salvación nuestra y provecho de todo el género humano. Acordaos que jamás se ha oído decir que uno solo de cuantos han acudido a vuestra protección e implorado vuestro socorro haya sido desamparado. No me dejéis pues a mí tampoco, porque si no, me perderé; que yo tampoco quiero dejaros a Vos, antes bien cada día quiero crecer más en vuestra verdadera devoción. Y alcanzadme principalmente estas tres gracias: la primera, no cometer jamás pecado mortal; la segunda, un gran aprecio de la virtud, y la tercera, una buena muerte. Además dadme la gracia particular que os pido en esta Novena, si es para mayor gloria de Dios, vuestra y bien de mi alma. [Oración particular del día (ver abajo)] Oración final Rezar tres Padrenuestros, Avemarías y Gloria Patris a la Santísima Trinidad, y luego pide lo que por intercesión de la Inmaculada Concepción deseas conseguir de la Novena. Bendita sea tu pureza Y eternamente lo sea, Pues todo un Dios se recrea En tan graciosa belleza. A ti, celestial Princesa, Virgen sagrada María, Te ofrezco en este día Alma, vida y corazón. ¡Mírame con compasión! ¡No me dejes, madre mía! Cantos DÍA PRIMERO Oración particular ¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como preservaste a María del pecado original en su Inmaculada Concepción y a nosotros nos hiciste el gran beneficio de libramos de él por medio de tu santo bautismo, así Te rogamos humildemente nos concedas la gracia de portarnos siempre como buenos cristianos, regenerados en Ti, Padrenuestro Santísimo. DÍA SEGUNDO Oración particular ¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como preservaste a María de todo pecado mortal en toda su vida y a nosotros nos das gracia para evitarlo y el sacramento de la confesión para remediarlo, así Te rogamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas la gracia de no cometer nunca pecado mortal, y si incurrimos en tan terrible desgracia, la de salir de él cuanto antes, por medio de una buena confesión. DÍA TERCERO Oración particular ¡Oh santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como preservaste a María de todo pecado venial en toda su vida, y a nosotros nos pides que purifiquemos más y más nuestras almas, para ser dignos de Ti, así Te rogamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas la gracia de evitar los pecados veniales y de procurar y obtener cada día más pureza y delicadez de conciencia. DÍA CUARTO Oración particular ¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como libraste a María del pecado y le diste dominio perfecto sobre todas sus pasiones, así Te rogamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas la gracia de ir domando nuestras pasiones y destruyendo nuestras malas inclinaciones, para que Te podamos servir con verdadera libertad de espíritu y sin imperfección ninguna. DÍA QUINTO Oración particular ¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como desde el primer instante de su Concepción diste a María mas gracia que a todos los Santos y Angeles del cielo, así Te rogamos humildemente por intercesión de tu Madre Inmaculada nos inspires un aprecio singular de la divina gracia que Tú nos adquiriste con tu sangre y nos concedas el aumentarla más y más con nuestras buenas obras y con la recepción de tus santos sacramentos, especialmente el de la comunión. DÍA SEXTO Oración particular ¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como desde el primer instante infundiste en María, con toda plenitud, las virtudes sobrenaturales y los dones del Espíritu Santo, así Te suplicamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas a nosotros la abundancia de estos mismos dones y virtudes, para que podamos vencer todas las tentaciones y hagamos muchos actos de virtud dignos de nuestra profesión de cristianos. DÍA SEPTIMO Oración particular ¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como diste a María, entre las demás virtudes, una pureza y castidad eximia, por la cual es llamada Virgen de las Vírgenes, así Te suplicamos, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas la dificilísima virtud de la castidad, que no se puede conservar sin tu gracia, pero que tantos han conservado mediante la devoción de la Virgen y tu protección. DÍA OCTAVO Oración particular ¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como diste a María la gracia de una ardentísima caridad y amor de Dios sobre todas las cosas, así Te rogamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas un amor sincero a Ti, oh Dios y Señor nuestro, nuestro verdadero bien, nuestro bienhechor, nuestro Padre, y que antes queramos perder todas las cosas que ofenderte con un solo pecado. DÍA NOVENO Oración particular ¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como has concedido a María la gracia de ir al cielo y de ser en él colocada en el primer lugar después de Ti, así Te suplicamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas una buena muerte, que recibamos bien los últimos sacramentos, que expiremos sin mancha ninguna de pecado en la conciencia y vayamos al cielo para siempre gozar en tu compañía y la de nuestra Madre, con todos los que se han salvado por ella. LETANÍA A LA VIRGEN Señor, tened piedad de nosotros. Cristo, tened piedad de nosotros. Señor, tened piedad de nosotros. Cristo, óyenos. Cristo, óyenos. Cristo, escuchadnos, Cristo, escuchadnos, Dios, Padre celestial. Tened piedad de nosotros. Dios, Hijo, Redentor del mundo. Tened piedad de nosotros. Dios, Espíritu Santo. Tened piedad de nosotros. Trinidad Santa, un solo Dios. Tened piedad de nosotros. A las siguientes contestamos: “Ora pro nobis” o “Ruega por nosotros” Santa María, Santa Madre de Dios, Santa Virgen de las vírgenes, Madre de Cristo, Madre de la Divina Gracia, Madre purísima, Madre castísima, Madre inviolada, Madre y virgen, Madre inmaculada, Madre amable, Madre admirable, Madre del buen consejo, Madre del Creador, Madre del Salvador, Virgen prudentísima, Virgen digna de veneración, Virgen digna de exaltación, Virgen poderosa, Virgen clemente, Virgen fiel, Espejo de justicia, Trono de la sabiduría, Causa de nuestra alegría, Vaso espiritual, Vaso digno de honor, Vaso insigne de devoción, Rosa mística, Torre de David, Torre de marfil, Casa de oro, Arca de la alianza, Puerta del Cielo, Estrella de la mañana, Salud de los enfermos, Refugio de los pecadores, Consoladora de los afligidos, Auxilio de los Cristianos, Reina de los Ángeles, Reina de los Patriarcas, Reina de los Profetas, Reina de los Apóstoles, Reina de los Mártires, Reina de los Confesores, Reina de las Vírgenes, Reina de todos los Santos, Reina, concebida sin pecado original, Reina, asunta a los Cielos, Reina del santísimo Rosario, Reina de la Paz, Cordero de Dios, que quitáis los pecados del mundo. Perdonadnos, Señor. Cordero de Dios, que quitáis los pecados del mundo. Escuchadnos, Señor. Cordero de Dios, que quitáis los pecados del mundo. Tened piedad de nosotros. V. Rogad por nosotros, Santa Madre de Dios. R. Para que seamos dignos de las promesas de Jesucristo. ORACIÓN Os rogamos, Señor Dios, que nos concedáis a vuestros siervos gozar de continua salud de alma y cuerpo; y que por la intercesión de la siempre Virgen Santa María, seamos libres de las tristezas de esta vida y gocemos de las eternas alegrías del cielo. Por Cristo Nuestro Señor. Amén. Regreso a la página principal www.corazones.org Esta página es obra de Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María Copyright © 2009 SCTJM

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También propone una hora santa para la víspera de la apertura de la Puerta Santa

Monseñor Julián Barrio convoca un día de ayuno y de ayuda económica a Cáritas

El arzobispo de Santiago, monseñor Julián Barrio, invita a los fieles de la diócesis a participar el día 18 de este mes en una jornada de ayuno, vivida «con actitud profundamente espiritual», y complementada con la donación de una ayuda económica a Cáritas diocesana «para que ésta pueda socorrer algunas de las necesidades de los pobres y marginados». Es una de las acciones preparatorias del Año Santo que propone el prelado, junto con una «hora santa», que tendrá lugar el día 30, víspera de la apertura de la Puerta Santa.

Publicado el 2009-12-06 10:15:00

(ElCorreoGallego/InfoCatólica) La "hora santa" consistirá en un "acto de adoración al Santísimo" que se llevará a cabo en la Catedrla, en las iglesias parroquiales y en los centros de culto de las comunidades religiosas.

Con estas acciones se busca preparar el Año Santo desde el plano espiritual, en la confianza de que "este acontecimiento de gracia favorecerá la revitalización de nuestra vida cristiana en medio de una situación de preocupante indiferencia ante los valores religiosos".

El objetivo es que el Año Santo deje su "impronta espiritual en los fieles que participan en las gracias jubilares".

2º Domingo de Adviento

Domingo 06 de Diciembre de 2009

Domingo 2º de Adviento

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Santoral: Nicolás de Bari

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Comentarios a las lecturas de esta semana

Dibujo de Cerezo para el día de hoy

Homilia de Monseñor Romero para el día de hoy (9 de Diciembre de 1979)

Baruc 5, 1-9

Dios mostrará tu esplendor

Jerusalén, despójate de tu vestido de luto y aflicción y vístete las galas perpetuas de la gloria que Dios te da, envuélvete en el manto de la justicia de Dios y ponte en la cabeza la diadema de la gloria del Eterno, porque Dios mostrará tu esplendor a cuantos viven bajo el cielo.

Dios te dará un nombre para siempre: "Paz en la justicia" y "Gloria en la piedad".

Ponte en pie, Jerusalén, sube a la altura, mira hacia el oriente y contempla a tus hijos, reunidos de oriente a occidente a la voz del Santo, gozosos invocando a Dios.

A pie se marcharon, conducidos por el enemigo, pero Dios te los traerá con gloria, como llevados en carroza real.

Dios ha mandado abajarse a todos los montes elevados y a las colinas encumbradas, ha mandado llenarse a los barrancos hasta allanar el suelo,

para que Israel camine con seguridad, guiado por la gloria de Dios.

Ha mandado al boscaje y a los árboles aromáticos hacer sombra a Israel.

Porque Dios guiará a Israel con alegría a la luz de su gloria, con su justicia y su misericordia.

Salmo responsorial: 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6

El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.

Cuando el Señor cambió la suerte de Sión, nos parecía soñar: la boca se nos llenaba de risas, la lengua de cantares. R.

Hasta los gentiles decían: "El Señor ha estado grande con ellos." El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres. R.

Que el Señor cambie nuestra suerte, como los torrentes del Negueb. Los que sembraban con lágrimas cosechan entre cantares. R.

Al ir, iba llorando, llevando la semilla; al volver, vuelve cantando, trayendo sus gavillas. R.

Filipenses 1, 4-6. 8-11

Que lleguéis al día de Cristo limpios e irreprochables

Hermanos: Siempre que rezo por todos vosotros, lo hago con gran alegría.

Porque habéis sido colaboradores míos en la obra del Evangelio, desde el primer día hasta hoy.

Ésta es mi convicción: que el que ha inaugurado entre vosotros una empresa buena la llevará adelante hasta el día de Cristo Jesús.

Testigo me es Dios de lo entrañablemente que os echo de menos, en Cristo Jesús.

Y esta es mi oración: que vuestro amor siga creciendo más y más en penetración y en sensibilidad para apreciar los valores.

Así llegaréis al día de Cristo limpios e irreprochables, cargados de frutos de justicia, por medio de Cristo Jesús, a gloria y alabanza de Dios.

Lucas 3, 1-6

Todos verán la salvación de Dios

En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide, y Lisanio virrey de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías: "Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios."

Nace Orbayu: Microcréditos a los pobres

Para hacer realidad el “amor inteligente”, que recomienda el Papa en su encíclica

Nace 'Orbayu', fundación religiosa de microcréditos a los pobres

Avalada por la multinacional Aviva, la escuela de marketing Esic y los Padres Reparadores

"Hacer realidad el amor inteligente del que habla el Papa en la ‘Caritas in veritate'". Este es el objetivo con el que nace la Fundación Orbayu. Con un lema que lo dice todo: "Microcréditos para el desarrollo". Y con unos padrinos de envergadura y que, por vez primera en España, casan la empresa, la religión y el marketing.

Y es que los patronos de la Fundación Orbayu son tres: la congregación religiosa de los Padres Reparadores-Sacerdotes del Corazón de Jesús (SCJ), la multinacional aseguradora Aviva y la Business & Marketing School (ESIC), la universidad de marketing más prestigiosa de España.

Con estos "padrinos" y un capital inicial de 50.000 euros, se presentó hoy en Madrid esta Fundación especial hasta en el nombre. Se llama Orbayu, una de las palabras más hermosas y más conocidas del asturiano, que da nombre a esa lluvia liviana, casi imperceptible, pero que empapa. Una palabra que simboliza la filosofía de la nueva fundación: "Poco a poco, gota a gota, las donaciones de muchos podrán cubrir de esperanza el suelo de muchas personas del Tercer mundo que carecen de ella".

Como dijo en la presentación Jesús Valdezate, el provincial de los Padres Reparadores, se trata de "aportar nuestro granito de arena a un mundo cada vez más desigual, porque lo que nos mueve es un corazón solidario, espejo del corazón de Cristo, para atender a los más desfavorecidos".

O dicho de otra manera, "nacemos con espíritu de servicio, para hacer patente y visible el Evangelio, encarnar sus valores y dar respuesta al SOS que nos está lanzando este nuestro mundo cada vez más asimétrico y desigual", añadió el superior religioso.

Misioneros a pie de obra

La Fundación, que acaba de nacer, ya tiene en cartera 77 proyectos solidarios. Con nombres y apellidos. De la búsqueda de los proyectos se están encargando los misioneros de los Padres Reparadores, repartidos por los cuatro puntos cardinales del mundo. Porque son ellos los que están a pié de obra y los que mejor conocen las necesidades reales de la gente.

Sin apenas gastos de gestión, la Fundación va a funcionar por medio de los donativos que la gente vaya haciendo llegar a los distintos proyectos. Todo va a funcionar a través de la Red, en la página de la Fundación: www.orbayu.org

A cada proyecto seleccionado por los misioneros se le concederá un microcrédito, cuya evolución se podrá seguir casi en directo, a través de dos marcadores: el de los donantes y el del reembolso del dinero recibido por parte del acreedor.

Para empezar, Orbayu cuenta con las aportaciones de Aviva que, según uno de sus máximos directivos, Ignacio Izquierdo, "se va a comprometer a fondo con la iniciativa solidaria". Y, además, quiere involucrar a los alumnos del ESIC.

Involucrar a los universitarios

Otro de los objetivos primarios de la nueva fundación solidaria es implicar a los miles de universitarios que se están formando en las 7 escuelas de marketing que los Padres reparadores regentan en Madrid, Valencia, Murcia, Zaragoza, Pamplona, Sevilla y Curitiba (Brasil). "Nuestros alumnos actuales, asi como los 30.000 antiguos alumnos, van a dar dinero y, además, compartir el caudal teórico que han recibido y, en los veranos, trasladarse a los países pobres para ayudar a estos pequeños emprendedores a mejorar aún más sus negocios", dice el padre Simón Reyes, director y "alma" del ESIC de Madrid.

Se trata, a su juicio, de la mejor forma de "humanizar el capitalismo", porque "no hay alternativa al capitalismo y lo que nos queda, por lo tanto, es mejorar y humanizar el capitalismo a través de iniciativas como ésta de los microcréditos".

Esto es, según el padre Simón Reyes, lo que la ‘Caritas in veritate' de Benedicto XVI pide a los creyentes: "Una apuesta por el amor inteligente". Y se lo pide también a "los empresarios y a los emprendedores, que llevamos 30 años formando en esta escuela, porque la economía libre de mercado no funciona sin ellos".

En la presentación de la nueva fundación también intervino el aventurero Jesús González Calleja, que alabó la idea de los microcréditos. "Por experiencia directa sé que es la mejor idea y lo que mejor funciona para sacar a la gente de la miseria", aseguró.

Las 10 joyas de la Iglesia

La catedral de Palma de Mallorca y la Mezquita-Catedral de Córdoba encabezan el top ten de los monumentos religiosos del Estado español, según la red social Trivago, una comunidad de viajeros que recoge una amplia y variada información turística, opiniones y enlaces.

Para elaborar el ranking se han tenido en cuenta las 3.115 atracciones en la red social catalogadas como monumento religioso en España y más de 100.000 opiniones colgadas por los usuarios de la red social.

1.Catedral del Palma de Mallorca

La Catedral o Seu de Palma, construida en los siglos XIII y XIV, tiene la peculiaridad de ser la única de estilo gótico situada frente al mar. En Rey Jaume Io rdenó erigir el templo en la fortaleza árabe donde anteriormente se encontraba la gran mezquita de la ciudad. Aunque en su interior conserva las sepulturas con restos de los reyes Jaume II y Jaume III, son otras obras de arte las que llaman la atención de los visitantes. Una de ellas es el baldaquino que cubre el altar mayor, obra de Gaudí. La otra, mucho más reciente, la capilla realizada por Barceló en 2007.

2.Mezquita-Catedral (Córdoba)

Esta joya del arte hispano-musulmán no es sólo uno de los monumentos más visitados del país sino también una de las edificaciones más importantes del arte islámico. Construida entre los siglos VIII y X, su belleza y magnificiencia impidieron que fuera destruida por los cristianos cuando el Rey Fernando III conquistó la ciudad. Se adaptó entonces a la liturgia cristiana aunque en el siglo XVI se construyera una catedral en su interior. Con el paso de los siglos esta fusión arquitectónica se ha convertido en el fiel reflejo de la historia y la cultura de Al-Andalus.

3.Ermita de San Juan de Gaztelugatxe (Bermeo, Vizcaya)

Esta pequeña ermita del Siglo X destaca principalmente por el entorno natural que le rodea, un paisaje tan verde como agreste en la cima de un islote de la costa vizcaína. A este templo de supuesto origen templario acuden los habitantes de la zona a tocar la campana tres veces y pedir un deseo como dice la tradición. Para ello es necesario cruzar un puente construido entre las rocas y subir una escalinata de más de 200 escalones. Su lugar estratégico, la convirtieron en protagonista de importantes sucesos históricos. En el S. XVI fue saqueada por el pirata británico Francis Drake y durante la Guerra Civil fue testigo de la Batalla del Cabo Matxitxako.

4.Catedral de Santiago de Compostela

La Catedral de Santiago de Compostola sigue siendo con el paso de los siglos, uno de los centros de peregrinación más importantes del cristianismo. Su impresionante fachada no es sólo una de la joyas de la arquitectura barroca española, sino también un símbolo de toda Galicia y la meta de los miles de peregrinos que recorren cada año el Camino de Santiago. El templo conserva sin embargo su cuerpo de estilo románico, siendo la Pórtico de la Gloria uno de los mejores ejemplos y mejor conservados de escultura de esta época. Los afortunados que puedan visitarla un día de misa solemne, podrán disfrutar del increible espectáculo que supone ver el Botafumeiro volando por sus naves.

5.Palacio Episcopal de Astorga (León)

Conocido por ser una de las mejores obras ideadas por el ingenio de Gaudí, el Palacio Episcopal de Astorga, es el protagonista de los flashes de los turistas restando a veces importancia a la no menos bella catedral situada al lado. En su interior conserva además de su original decoración modernista, el llamado Museo de los Caminos, un museo diocesano fundado en 1962 para conservar y proteger las piezas que situadas originalmente en sitintos templos de la Diócesis, no podían garantizar condiciones indispensables para su almacenaje. Entre estas piezas encontramos incluso un Cristo atribuido a Miguel Ángel.

6.Iglesia de Santa María del Mar (Barcelona)

El éxito de ventas de "La Catedral del Mar", novela de Ildefonso Falcones, es una de las causas del interés despertado por este templo en los últimos años. De estilo gótico catalán y emplazado en el Barrio de la Ribera, en pleno casco histórico de Barcelona destaca por su aspecto macizo y robusto como por su elevada altura. Pese a su austera decoración, no deja de ser un edificio de gran belleza, por la armonía de sus formas, sus elevadas cúpulas y la luz uniforme que entra por la gran multitud de ventanales. Todos estos factores crean un gran espacio diáfano cuya acústica la convierten también en el escenario ideal para la celebración de conciertos de música clásica o jazz.

7.Catedral de Burgos

Declarada Patrimonio de la Humanidad en 1984, es el mejor ejemplo de la influencia del gótico del norte de Europa en España. Las agujas de sus torres, símbolo de la ciudad de Burgos, fueron erigidas en el siglo XV a semejanza de las de la catedral del Colonia por el arquitecto de origen alemán, Juan de Colonia. Entre las inumerables joyas que conserva en su interior destacan la Capilla del Condestable, de estilo gótico isabelino, la escalera dorada, obra de Diego de Siloé, o el famoso Papamoscas, un muñeco autómata del siglo XVIII que situado sobre un reloj en la nave central, toca la campana cada hora.

8.Catedral de León

También llamada la Pulchra Leonina, es la más francesa de las catedrales de España. Levantada en el siglo XIII al más puro estilo gótico francés, es especialmente famosa por la gran calidad y colorido de sus vidrieras, mil ochocientos metros cuadrados repartidos entre rosetones y ventanales que otorgan al templo una luminosidad y un ambiente de misticismo únicos. De obligada visita es también su museo catedralicio, aunque los amantes de la gastronomía siempre podrán degustar las famosas tapas del bullicioso centro histórico de León.

9.Catedral de Sevilla

No es de extrañar que siendo la catedral gótica más grande del mundo y albergando la tumba de Cristobal colón, atraiga a miles de turistas cada año. Aunque fue construida en el siglo XV en el mismo lugar donde se encontraba la mezquita mayor de Sevilla, se conservó el minarete como campanario del nuevo templo. Hoy conocido popularmente como la Giralda es ya parte imprescindible del skyline sevillano. Restos de su pasado musulmán pueden verse también en el patio de los Naranjos donde están los arcos que formaban parte de la antigua mezquita.

10.Santa María del Naranco (Oviedo, Asturias)

En las faldas del Monte Naranco, a las afueras de Oviedo, se encuentra la iglesia más representativa del prerománico español. En su origen fue concebida como palacio real, formando parte de un complejo residencial de caza mandado construir el Rey Ramiro I en el S. IX. El templo fue declarado patrimonio de la humanidad en 1985 junto a otros templos del arte asturiano como el cercano San Miguel de Lillo, situado a escasos cien metros, o Santa Cristina de Lena. Es también un lugar perfecto para los amantes de la naturaleza, ya que se encuentra rodeado de un paisaje verde y con fantásticas vistas. (RD/Agencias)

EL Cine Religioso se multiplica

Los festivales y productores de cine religioso se multiplican debido a su éxito

Posiblemente el primer prejuicio sobre el cine religioso es pensar que «no vende» porque «no llama la atención». En los tiempos que corren el prejuicio podría parecer del todo atinado. Paradójicamente, la realidad va por otro lado. Cada vez es más frecuente encontrarse con películas con un explícito tratamiento religioso de la realidad humana. Y además, con éxito

Echando la mirada atrás, quizá las películas con temática religiosa más exitosas fueron «Ben-Hur »(Metro-Goldwyn-Mayer, 1959) y «Los diez mandamientos» (Cecil B. DeMille, 1956). Pero con películas como «La Pasión de Cristo» (Icon, 2004) se abrió una nueva era para la filmografía religiosa en general y para la cristiana en particular.

Los festivales de cine religioso se comienzan a multiplicar, las productoras cristianas crecen, los guiones confesionales se multiplican, los actores, directores y productores hablan abiertamente de su fe, y todo esto nos deja ver no sólo la vitalidad de este género cinematográfico concreto sino también la sed del público hacia producciones que nutran esa dimensión de su vida humana –la espiritual– con buenos contenidos.

Festivales de cine y empresas al alza

Algunos festivales internacionales de cine (certámenes, simposios, muestras, congresos, etc.) comienzan a consolidarse como referentes en la cinematografía religiosa a nivel internacional. Es el caso de, por ejemplo, el simposio internacional Filmar lo inefable (Guadalajara, México), el certamen cinematográfico dedicado al diálogo interreligioso Religion Today Film Festival (Italia), la Muestra Internacional de Cine Familia (España), el Young Values Film Festival que promueve a jóvenes que pretenden desarrollar su actividad en el mundo del cine, La Semana de Cine Espiritual de Barcelona (Barcelona), el Festival Internacional de Cine Juan Pablo II , o, por último, el potente Festival de Cine de San Antonio (Texas, E.U.A.) del emprendedor Doug Phillips que, de hecho, está dotado con un premio que supera al de los festivales de Cannes y Sundance: 101.000 dólares.

Fue precisamente Doug Phillips el que afirmó: «Veremos productoras dispuestas a financiar con 200 millones de dólares películas hechas por cristianos, tendremos nuestros propios Steven Spielbergs, tendremos nuestros propios cineastas que contarán grandes historias, producirán películas enormes, pero lo harán con una visión cristiana, y sin avergonzarse de ello» (cf. «Nuestros propios Spielbergs»: ¿una industria cristiana de cine fuera de Hollywood?, ForumLibertas.com, 10.03.2009). Y agregó: «En vez de quejarnos de la violencia y el sexo y de que Hollywood no nos escucha, vamos a hacer nuestras propias películas».

Para Steve Morales, del Fondo Family Media de Franklin Spring, hay hambre de Dios y a través del cine se puede saciar también. Todo eso lo saben los grupos de personas con fe y también los que hacen negocio con la fe, pero al menos redunda a favor de los creyentes.

En 2006 inició la andadura de FoxFaith, la división cristiana del gigante multimedios FOX Entertainment. Después de constatar la buena acogida hacia las películas de fe y valores, FoxFaith se estrenó con «Love’s Abiding Joy», un western sobre la defensa de la fe, escrita y dirigida por Michael Landon Jr., hijo del protagonista de «La casa de la pradera». Ni el presupuesto (2 millones) ni la distribución de esta primera cinta fueron altos; y es que FOX busca mantener la fidelidad a un público dispuesto a gastar su dinero en productos que refuercen sus creencias.

«Hay un sector del mercado hambriento por este tipo de contenidos», reconoció Simon Swart, director general de FOX Entertainment, y es verdad: «El Señor de los anillos» y «Las crónicas de Narnia» son un buen ejemplo de que, a pesar de las conquistas en modernidad, ciencia y tecnología, la mayoría del público conserva arraigada esa necesidad por ser salvados que, en definitiva, remite al ámbito de la fe.

Ciertamente también ha habido otros festivales afines de impacto, aunque no confesionales, o al menos no confesionales cristianos. Por ejemplo el Fiuggi Family Festival (Italia 2008) organizado por la RAI, Time Warner y Nickelodeon, para reflexionar sobre el contenido y calidad de los programas y películas para niños, especialmente ahondando en cómo la teoría del género representa una amenaza para la institución familiar.

También es el caso del cada vez más importante Festival de Cine Musulmán (Kazán, Rusia), un festival de cine interreligioso donde se premia películas donde la violencia y el sexo no tienen cabida. Dice mucho que filmes donde no se lucra con lo erótico o lo sexual tengan suceso.

Una periodista española, no precisamente creyente, criticó nada menos que desde las páginas del diario afín al socialismo español, El País, esa banalización de la sexualidad: «Hace años pensaba que la incontenible tendencia de los directores a poner a las mujeres a cuatro patas o de rodillas en las escenas sexuales estaba motivada en gran parte por una especie de trauma sexual, el lastre de la represión franquista, pero ahora mi teoría se ha hecho pedazos viendo cómo hay una especie de rijosismo juvenil heredado en una generación que ha crecido con la misma libertad sexual que pueda tener un noruego y para la que Franco es un personaje histórico».

Y, por último, The Doorpost Film Project, un concurso abierto que busca sacar a la luz la verdad del hombre y abrir la puerta a trabajos cinematográficos que no sólo entretengan, sino que también provoquen un impacto en la vida de los espectadores.

Films de éxito en los últimos años

Además de películas como «La Pasión», «El señor de los anillos» o «Las crónicas de Narnia», hay otras producciones de éxito nada desdeñable. Ciertamente las películas de cariz cristiano se han impuesto a las abiertamente beligerantes contra la Iglesia católica en particular y contra el cristianismo en general. Es el caso, por ejemplo, de «Las crónicas de Narnia» y «La brújula dorada». La primera del ex ateo converso al cristianismo, C.S. Lewis, y la segunda del ateo anticlerical militante y enemigo de las novelas de Lewis, Phillip Pullman.

En ambas películas había una historia de fantasía, niños y los autores de las historias son británicos. Pero tal parece que al público no le gusta la fantasía atea: en Estados Unidos, «La brújula dorada» recaudó 25,8 millones de dólares mientras que Narnia, sólo en su estreno, recaudó más de 65 millones. Y el número de salas donde se estrenó «La brújula dorada» estaba apenas 100 abajo que en las que se estrenó, comparativamente, Narnia, es decir: 3500.

El largometraje «El gran silencio» (2008), del realizador alemán Philip Gröning, es un video-documental que se centra en la vida de silencio y oración de los monjes cartujos. Fue un éxito de taquilla en las principales salas de cine de media Europa y también en países sudamericanos como Chile o Argentina. El gran silencio ganó, incluso, el premio al mejor documental en los Premios del Cine Europeo de 2006.

Otras producciones con buena acogida han sido: «Cascia», una superproducción épica de la Europa de inicios del siglo XIV-XV, a partir de la historia de santa Rita de Cascia (1381-1457). Años atrás, en 2006, salió la película «The Nativity Store» (en español «Natividad, la historia» o «El Nacimiento»), producida por New Line Cinema, uno de los estudios más conocidos de Hollywood. «El Nacimiento» presenta el año en la vida de María que culmina con el nacimiento de Jesús, la visita de los pastores y magos al establo, la brutal masacre de inocentes de Herodes y la huida de José y María con el Niño a Egipto.

También en 2006 se estrenó «Guadalupe», una película que recuerda la actualidad del mensaje de amor y esperanza de la Virgen Patrona de América. La película está ambientada en la época actual y presenta la historia de los hermanos José María y Mercedes, dos científicos que han dedicado su vida a la arqueología y la historia y deciden investigar el caso de la Virgen de Guadalupe. Motivados por su curiosidad científica y por la dura situación que atraviesan, los protagonistas descubrirán algo inesperado que cambiará sus existencias de manera radical.

La intención del director ecuatoriano Santiago Parra ha sido captar toda la riqueza del fervor guadalupano de México por un cineasta que viene de fuera y que es capaz de ver a fondo lo que muchos mexicanos no ven.

No es todo: «Fireproof» (A prueba de fuego) mostró que el cine de valores y contenido cristiano tiene ganado su lugar en el cine. Sin «grandes» actores y un presupuesto de apenas medio millón de dólares, «Fireproof» logró superar en taquilla a otras grandes producciones en octubre de 2008. La película narra la historia de un bombero cuyo matrimonio se va a pique. Los padres del bombero lo saben y le recomiendan leer un libro que desarrolla, en cuarenta días, un método «salva matrimonios» basado en el apoyo primordial de la Biblia.

¿Cómo hallar ese cine religioso si no siempre es exhibido?

Muchas personas desearían que esas y tantas otras producciones de corte religioso llegaran a las salas de cine de sus ciudades pero, por diversos factores, no siempre es posible. Sin embargo, las más de las veces ni siquiera se conocen y no precisamente porque no valga la pena darlas a conocer. ¿Qué hacer?

Hay portales especializados en estas temáticas y en hacer recomendaciones, inclusive de películas de corte no religioso pero que contribuyen para ayudarnos a discernir qué conviene ver.

Es el caso de Cinema Net , una asociación dedicada a la promoción de los valores familiares y educativos en el cine, desde la óptica del humanismo cristiano. También son valiosas los análisis de ACE PRENSA cine, AnálisisDigital, Encuentra , Almudi, o las secciones dedicadas al análisis y recomendación de películas de Conferencias Episcopales como la española o la de los obispos católicos de Estados Unidos que, por cierto, es una de las mejores , aunque está en inglés.

Ttambién se pueden encontrar recomendaciones como las que hacen algunas oficinas de comunicación de Conferencias Episcopales, arquidiócesis, diócesis u organizaciones. Dos ejemplos:

- Las 10 mejores películas del cine espiritual en 2007 de Forumlibertas.

- Las 10 mejores películas del cine espiritual en 2008 de Cinemanet.

Monja de Clausura

Así de rotunda se mostraba Rocío Maestre, estudiante de primer año de Comunicación Audiovisual de la Universidad Francisco de Vitoria, hace un tiempo. Por aquel entonces no imaginaba que en menos de dos meses su vida iba a dar un giro radical. Después de sufrir una profunda crisis de fe y refugiarse en los estudios y en el deporte consiguiendo grandes éxitos, se dio cuenta de que todo eso no la llenaba. «Siempre me preguntaba: y ahora… ¿qué?», explica Rocío. Así que poco antes de comenzar sus estudios en la UFV una serie de circunstancias recondujeron su vida a lo que a partir de ahora será su nueva vida, cuando ingrese en el convento de las Dominicas de Lerma (Burgos).

- ¿A qué se debe esta decisión? ¿Venías meditándolo desde hace mucho tiempo o surgió a raíz de tu entrada a la universidad?
- Dios es quien llama, cuando quiere y a quién quiere. Simplemente te mira y te invita a seguirle. ¡El problema está en dejarse mirar! Porque a veces uno no quiere que el Señor se fije en ti. ¡Me negaba en rotundo! «¿Monja de clausura? ¿Yo? ¡Sí, hombre, en eso estaba pensando! ¡No tengo otra cosa mejor que hacer!»

Había comenzado mi huida, que duraría tres años. Tuve una crisis de fe muy dura, hasta el punto que llegué a negar la existencia de Dios. Donde antes había estado Cristo, me puse a mí misma, al estudio, al deporte… entré en una espiral de odio y competición… ¡Menudo desastre!

Logré todo lo que me propuse: matrículas de honor, medallas de oro… y, sin embargo, cada vez estaba más vacía. Siempre me preguntaba: y ahora… ¿qué? El hombre puede jugar a ser dios, pero, a cada paso que dé, se encontrará más cerca de su miseria, de su soledad… Y eso fue lo que me pasó a mí: acabé asqueada de todo. Pero, ¿qué me podía faltar? Tenía un montón de amigos, viajaba, los estudios se me daban genial… ¿Por qué nada lograba llenarme del todo?

Poco antes de comenzar la Universidad, el Señor se puso cabezota. El vacío en mi interior se hizo mayor, y cada día, un montón de situaciones me hacían recordar lo bien que se estaba en «la casa del Padre». Entonces tropecé con cierto pasaje del evangelio… un joven rico al que Cristo le invitó a seguirle. Y aquel joven… se marchó triste. ¡Y lo tenía todo! ¿De qué le sirvieron sus riquezas? ¡Se marchó triste! Sólo tenemos una vida… ¡Y yo quiero ser feliz! A mí también me estaba mirando… Me dijo: «Déjalo todo… sígueme» ¿Para qué quiero mis riquezas? ¿Por qué voy a conformarme con cachitos de felicidad si Alguien me ofrece la felicidad completa?

- ¿Por qué has decidido irte con las Dominicas de Lerma en Burgos y no con otra comunidad?
- En ese convento está una amiga de la familia de mi madre. Desde que yo era muy pequeña mis padres me llevaban a visitarla al convento, por lo que conozco de siempre a la comunidad. Hace cuatro años me invitaron a ir con otras dos chicas a pasar unos días en a casita de al lado del convento. Curiosamente, los acontecimientos fueron cambiando de rumbo, estas dos chicas se rajaron… y, claro, ¡no me iba a quedar yo sola en la casita! Vamos, al final las monjas me invitaron a pasar unos días dentro del convento. Fueron unos días maravillosos, en los que mi concepto de clausura cambió completamente. Pero, lo más importante… tuve una experiencia de Dios que marcó mi vida para siempre: Vi claramente que el Señor quería que compartiese esa vida. ¡Vaya por Dios! Y yo que había entrado al convento con la intención de demostrarle a Cristo que la clausura no era lo mío… ¡Va y me sale con esas!

Las dominicas de Lerma me han acompañado todo este tiempo… han visto cómo me alejaba de Dios; cómo, poco a poco, comenzaba el camino de vuelta a casa y, estos últimos meses, han visto en primera fila mi «última batalla contra Dios». Y, lo admito: he sido derrotada. ¡¡Bendita derrota!! Desde que me he rendido a Cristo siento en mí una alegría y una paz que hacía mucho tiempo que no sentía. La verdad es que no tengo ninguna duda… ese es mi sitio y esa es mi comunidad.

- ¿Por qué la clausura?
- Por experiencia. Porque sé que es ahí donde está mi felicidad. He hecho vida normal de la parroquia y… ¡Se me quedaba pequeña! Ir a misa los domingos y participar en el grupo de jóvenes está muy bien, pero ¡mi corazón me pedía algo más!

Tras esta experiencia, pensé que sí, que Cristo podía llenar mi vida. Así pues, ser monja… bueno, pase, pero… ¡De vida activa! Así pues, estuve dando catequesis, tratando de demostrarle que eso era lo mío. Y, en fin, fue muy bonito pero… ¡No me llenaba! ¡Yo no era feliz!

Entonces se me ocurrió irme de voluntaria a Perú durante un mes. ¡Yo tenía que ser misionera! De nuevo, una aventura increíble que recomiendo a todo el mundo, pero… ¡Seguía sintiéndome vacía!

Lo he probado todo, pero siempre me daba cuenta de que ese no era mi sitio, de que ahí no estaba mi felicidad. Mi corazón me pide algo mucho más grande que todo eso… Cristo me quiere enteramente para Él… ¿Cómo decirle que no? Sólo Él me ha llenado por completo.

- ¿Cuáles son las expectativas que tienes sobre esta nueva etapa de tu vida?
- Espero conocer a Cristo, pero, sobre todo, espero aprender a amarle. Amarle sin medida, con todo el corazón, con todo el alma, con todas mis fuerzas. Quiero aprender a orar, a hablar con Él, a mirar a los demás como Él los mira… Quiero amar a Cristo y, desde Él, amar a todo el mundo. Desde el corazón de Cristo quiero interceder, hacer de puente, orar para que vosotros encontréis el sentido profundo de vuestra felicidad. Yo ya he encontrado el mío y… ¡Es tan maravilloso! ¡Dios es Amor! ¿Qué hay más bello que amar, y amar sin medida? Quiero ser toda de Cristo y para Cristo. Si supiésemos el amor que nos tiene…
¿Sabes lo que realmente quiero? Quiero que no me veas a mí sino que veas a Cristo a través de mí. En pocas palabras, simplemente quiero ser un reflejo de Dios.

¡Os espero en las dominicas de Lerma!

Así de rotunda se mostraba Rocío Maestre, estudiante de primer año de Comunicación Audiovisual de la Universidad Francisco de Vitoria, hace un tiempo. Por aquel entonces no imaginaba que en menos de dos meses su vida iba a dar un giro radical. Después de sufrir una profunda crisis de fe y refugiarse en los estudios y en el deporte consiguiendo grandes éxitos, se dio cuenta de que todo eso no la llenaba. «Siempre me preguntaba: y ahora… ¿qué?», explica Rocío. Así que poco antes de comenzar sus estudios en la UFV una serie de circunstancias recondujeron su vida a lo que a partir de ahora será su nueva vida, cuando ingrese en el convento de las Dominicas de Lerma (Burgos).

- ¿A qué se debe esta decisión? ¿Venías meditándolo desde hace mucho tiempo o surgió a raíz de tu entrada a la universidad?
- Dios es quien llama, cuando quiere y a quién quiere. Simplemente te mira y te invita a seguirle. ¡El problema está en dejarse mirar! Porque a veces uno no quiere que el Señor se fije en ti. ¡Me negaba en rotundo! «¿Monja de clausura? ¿Yo? ¡Sí, hombre, en eso estaba pensando! ¡No tengo otra cosa mejor que hacer!»

Había comenzado mi huida, que duraría tres años. Tuve una crisis de fe muy dura, hasta el punto que llegué a negar la existencia de Dios. Donde antes había estado Cristo, me puse a mí misma, al estudio, al deporte… entré en una espiral de odio y competición… ¡Menudo desastre!

Logré todo lo que me propuse: matrículas de honor, medallas de oro… y, sin embargo, cada vez estaba más vacía. Siempre me preguntaba: y ahora… ¿qué? El hombre puede jugar a ser dios, pero, a cada paso que dé, se encontrará más cerca de su miseria, de su soledad… Y eso fue lo que me pasó a mí: acabé asqueada de todo. Pero, ¿qué me podía faltar? Tenía un montón de amigos, viajaba, los estudios se me daban genial… ¿Por qué nada lograba llenarme del todo?

Poco antes de comenzar la Universidad, el Señor se puso cabezota. El vacío en mi interior se hizo mayor, y cada día, un montón de situaciones me hacían recordar lo bien que se estaba en «la casa del Padre». Entonces tropecé con cierto pasaje del evangelio… un joven rico al que Cristo le invitó a seguirle. Y aquel joven… se marchó triste. ¡Y lo tenía todo! ¿De qué le sirvieron sus riquezas? ¡Se marchó triste! Sólo tenemos una vida… ¡Y yo quiero ser feliz! A mí también me estaba mirando… Me dijo: «Déjalo todo… sígueme» ¿Para qué quiero mis riquezas? ¿Por qué voy a conformarme con cachitos de felicidad si Alguien me ofrece la felicidad completa?

- ¿Por qué has decidido irte con las Dominicas de Lerma en Burgos y no con otra comunidad?
- En ese convento está una amiga de la familia de mi madre. Desde que yo era muy pequeña mis padres me llevaban a visitarla al convento, por lo que conozco de siempre a la comunidad. Hace cuatro años me invitaron a ir con otras dos chicas a pasar unos días en a casita de al lado del convento. Curiosamente, los acontecimientos fueron cambiando de rumbo, estas dos chicas se rajaron… y, claro, ¡no me iba a quedar yo sola en la casita! Vamos, al final las monjas me invitaron a pasar unos días dentro del convento. Fueron unos días maravillosos, en los que mi concepto de clausura cambió completamente. Pero, lo más importante… tuve una experiencia de Dios que marcó mi vida para siempre: Vi claramente que el Señor quería que compartiese esa vida. ¡Vaya por Dios! Y yo que había entrado al convento con la intención de demostrarle a Cristo que la clausura no era lo mío… ¡Va y me sale con esas!

Las dominicas de Lerma me han acompañado todo este tiempo… han visto cómo me alejaba de Dios; cómo, poco a poco, comenzaba el camino de vuelta a casa y, estos últimos meses, han visto en primera fila mi «última batalla contra Dios». Y, lo admito: he sido derrotada. ¡¡Bendita derrota!! Desde que me he rendido a Cristo siento en mí una alegría y una paz que hacía mucho tiempo que no sentía. La verdad es que no tengo ninguna duda… ese es mi sitio y esa es mi comunidad.

- ¿Por qué la clausura?
- Por experiencia. Porque sé que es ahí donde está mi felicidad. He hecho vida normal de la parroquia y… ¡Se me quedaba pequeña! Ir a misa los domingos y participar en el grupo de jóvenes está muy bien, pero ¡mi corazón me pedía algo más!

Tras esta experiencia, pensé que sí, que Cristo podía llenar mi vida. Así pues, ser monja… bueno, pase, pero… ¡De vida activa! Así pues, estuve dando catequesis, tratando de demostrarle que eso era lo mío. Y, en fin, fue muy bonito pero… ¡No me llenaba! ¡Yo no era feliz!

Entonces se me ocurrió irme de voluntaria a Perú durante un mes. ¡Yo tenía que ser misionera! De nuevo, una aventura increíble que recomiendo a todo el mundo, pero… ¡Seguía sintiéndome vacía!

Lo he probado todo, pero siempre me daba cuenta de que ese no era mi sitio, de que ahí no estaba mi felicidad. Mi corazón me pide algo mucho más grande que todo eso… Cristo me quiere enteramente para Él… ¿Cómo decirle que no? Sólo Él me ha llenado por completo.

- ¿Cuáles son las expectativas que tienes sobre esta nueva etapa de tu vida?
- Espero conocer a Cristo, pero, sobre todo, espero aprender a amarle. Amarle sin medida, con todo el corazón, con todo el alma, con todas mis fuerzas. Quiero aprender a orar, a hablar con Él, a mirar a los demás como Él los mira… Quiero amar a Cristo y, desde Él, amar a todo el mundo. Desde el corazón de Cristo quiero interceder, hacer de puente, orar para que vosotros encontréis el sentido profundo de vuestra felicidad. Yo ya he encontrado el mío y… ¡Es tan maravilloso! ¡Dios es Amor! ¿Qué hay más bello que amar, y amar sin medida? Quiero ser toda de Cristo y para Cristo. Si supiésemos el amor que nos tiene…
¿Sabes lo que realmente quiero? Quiero que no me veas a mí sino que veas a Cristo a través de mí. En pocas palabras, simplemente quiero ser un reflejo de Dios.

¡Os espero en las dominicas de Lerma!

Benedicto XVI y Bartolomé I

El Papa, dispuesto a revisar el Primado de Pedro
Benedicto abraza a Bartolomé
El papa Benedicto XVI ha comunicado a la Iglesia Ortodoxa que se estudiarán las formas para que su ministerio del Obispo de Roma, el Primado de Pedro, "pueda realizar un servicio de amor reconocido por todos".

El Pontífice ha enviado este mensaje al patriarca ecuménico de Constantinopla (Estambul), Bartolomé I, con motivo de la festividad de San Andrés, el patrón de la Iglesia ortodoxa, que se celebra hoy, hecho público en esta jornada por el Vaticano.

El Patriarcado ortodoxo tiene también por costumbre mandar a Roma una delegación con motivo de la festividad de San Pedro y San Pablo, que se celebra el 29 de junio.

En su misiva, Benedicto XVI recordó su viaje a Estambul hace ahora tres años y dijo que el testimonio de los cristianos será "más creíble si todos los creyentes en Cristo son un sólo corazón y una sola alma".