Las Religiones se tornan verdes

Imprimir textos sagrados en papel reciclado, paneles solares en templos, peregrinajes con sello ecológico....Las medidas son parte de una nueva estrategia para combatir el cambio climático que nueve de las principales religiones de todo el mundo discuten hasta este miércoles en el castillo de Windsor, en Gran Bretaña.
Se trata de lo que la Organización de las Naciones Unidas -que co-patrocina el evento- ha llamado "el principal movimiento de la sociedad civil en la historia en relación al cambio climático".
La cumbre reúne a líderes de diferentes denominaciones cristianas, del Islam, el Judaismo, el Hinduismo, el Daoismo y el Dhintoismo, dos religiones del este de Asia, así como el Sikhismo, de India.
Y todas ellas traen algo a la mesa. Por ejemplo, líderes islámicos congregados en el castillo de Windsor prometen la adopción de un "ecosello" para bienes y servicios, mientras que los judíos plantean convertir al Shabbat en una celebración ecológica donde se evite el consumo conspicuo.
Varias de las iglesias presentes se comprometen a lanzar paquetes turísticos con sello ecológico para eventos religiosos, y la Iglesia Anglicana tiene la meta de que todas sus diocesis consuman productos vinculados al comercio justo para el año 2016.
Mayor impacto
El arzobispo de Cantórbery, Rowan Williams, anfitrión del evento, señala que esta estrategia podría potencialmente tener un impacto mucho mayor que cualquier acuerdo que se logre en Copenhagen.
Las iglesias y religiones de todo el mundo controlan alrededor de un 8% de la superficie o tierra habitable de todo el mundo, son propietarias o influyen en la mitad de las escuelas y controlan un 7% de las finanzas internacionales.
Por eso Olaf Kjorven, asistente del secretario general de la ONU, señala que el hecho de que el 85% de la población mundial profese alguna religión, puede llevar a que esta iniciativa se convierta en la mayor movilización mundial en torno al tema.
Martin Palmer, secretario general de la Alianza de las Religiones y la Conservación, dijo a la BBC que los acuerdos de esta cumbre no constituirán una lista de buenas intenciones, sino "lo que vamos a hacer".
"Las iglesias se han pasado los dos últimos años evaluando sus propiedades, lo que compran, lo que imprimen, lo que enseñan, las escuelas que dirigen, para ver qué se puede hacer en todas estas áreas a fin de proteger el planeta", agrega.
La cumbre constituye una muestra de que las diferentes religiones están comenzando a unificar sus posiciones en torno al cambio climático.
En Estados Unidos, por ejemplo, varias denominaciones cristianas han estado divididas en relación al tema. Muchas iglesias evangélicas, en particular, consideran que el cambio climático es simplemente una confirmación de lo que dice el apocalipsis sobre el fin del mundo.
Y como se trata de eventos que en teoría preceden la segunda venida de Jesucristo resulta, más bien, algo positivo.
Un reciente sondeo del centro de investigación Pew de Estados Unidos señala que sólo la tercera parte de los evangélicos de raza blanca en EE.UU. y un 39% de los protestantes afroamericanos considera que la acción humana está detrás del cambio climático.
Sin embargo, Jim Ball, de la red evangélica para el medio ambiente, dijo a la BBC que muchos están comenzando a sumarse a lo que llamó "el movimiento por el cuidado de la creación".
"Cuidar la creación"
Pero la adopción del término "cuidar la creación" es también acuñado hoy en día por muchos católicos y judios.
Según Gregory Eamond, arzobispo católico de New Orleans, se trata de una evidencia más de que las iglesias comienzan a tomar liderazgo en el combate al cambio climático.
"Definitivamente, las religiones están volviéndose más verdes, y eso lo veo tanto en el cristianismo como dentro del judaismo. Es realmente muy promisorio ver que las iglesias están aunando esfuerzos", dijo Eamond a la BBC.
El corresponsal de la BBC Christopher Landau señala que algunas de las propuestas más radicales provienen de líderes judíos.
Según él, muchos dentro de las comunidades judias plantean reducir a la mitad el consumo de carne entre los feligreses y convertir a Israel en el primer estado en el mundo que utiliza principalmente energía renovable.
La cumbre de Windsor concluye este miércoles y aunque todavía hay diferencias en relación a cuán radicales deberían ser las medidas adoptadas, lo que si parece claro es que las religiones comienzan a darse cuenta del papel crucial que pueden jugar para combatir el cambio climático. (RD/BBC)

La Filmoteca vaticana, «patrimonio cultural de la Humanidad»

Ha recogido y catalogado material grabado desde 1896

Benedicto XVI considera que la Filmoteca Vaticana forma parte del patrimonio cultural de la humanidad, al recordar este jueves su quincuagésimo aniversario de fundación. Esta institución de la Santa Sede, instituida por Juan XXIII el 16 de noviembre de 1959, ha recogido y catalogado material grabado desde 1896 hasta hoy, capaz de ilustrar la historia de la Iglesia y de la humanidad.

Dependiente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, cuyo presidente es el arzobispo Claudio Maria Celli, la delegada de la Filmoteca es la reconocida crítica de cine y madre de familia, Claudia Di Giovanni.

Según explica la delegada, en estos últimos años la Filmoteca ha seguido buscando y recuperando patrimonio cinematográfico, que en estos momentos ha llegado a 7.800 títulos.

Como reconoció el Santo Padre en la audiencia que concedió este jueves a los participantes en la asamblea plenaria de ese Consejo Pontificio, "la Filmoteca Vaticana posee, por tanto, un rico patrimonio cultural, que pertenece a toda la humanidad".

Expresando "viva gratitud por lo que se ha realizado", el pontífice alentó "a continuar en este interesante trabajo de recolección, que documenta las etapas del camino de la cristiandad, a través del sugerente testimonio de la imagen, para que estos bienes sean custodiados y conocidos".

Para conmemorar este medio siglo de vida, la Filmoteca ha producido un documental excepcional sobre el Concilio Vaticano II, basado en las 150 horas sobre ese acontecimiento eclesial que se encuentran en su archivo.

El reportaje, de una hora de duración, tiene por título "Imágenes del Concilio". Su autor es Nicola Vicenti, y su productor el mismo Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.

Claudia Di Giovanni ha explicado a ZENIT que el mérito de esta obra consiste en mostrar al público, aunque no esté familiarizado con la historia de la Iglesia, la importancia e impacto de ese Concilio en el que participaron tanto Karol Wojtyla como Joseph Ratzinger. (RD/Zenit)

Domingo 1 Todos los Santos

Domingo 01 de Noviembre de 2009

Todos los Santos

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Santoral: Todos los santos

Martirologio y efemérides latinoamericanos: 1.11.1974: Florinda Soriano, «Doña Tingó», campesina analfabeta, dirigente de la Federación de las Ligas Agrarias Cristianas, mártir del pueblo dominicano.

1.11.1979: Masacre de Todos los Santos, en La Paz, Bolivia.

1.11.1981: Simón Hernández, indígena Achí, catequista delegado de la Palabra, campesino, en Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala.

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Comentarios a las lecturas de esta semana

Dibujo de Cerezo para el día de hoy

Homilia de Monseñor Romero para el día de hoy (1 de Noviembre de 1977)

Apocalipsis 7,2-4.9-14

Apareció en la visión una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblo y lengua

Yo, Juan, vi a otro ángel que subía del oriente llevando el sello del Dios vivo. Gritó con voz potente a los cuatro ángeles encargados de dañar a la tierra y al mar, diciéndoles: "No dañéis a la tierra ni al mar ni a los árboles hasta que marquemos en la frente a los siervos de nuestro Dios." Oí también el número de los marcados, ciento cuarenta y cuatro mil, de todas las tribus de Israel.

Después esto apareció en la visión una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblo y lengua, de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y gritaban con voz potente: "¡La victoria es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero!" Y todos los ángeles que estaban alrededor del trono y de los ancianos y de los cuatro vivientes cayeron rostro a tierra ante el trono, y rindieron homenaje a Dios, diciendo: "Amén. La alabanza y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y el honor y el poder y la fuerza son de nuestro Dios, por los siglos de los siglos. Amén."

Y uno de los ancianos me dijo: "Ésos que están vestidos con vestiduras blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido?" Yo le respondí: "Señor mío, tú lo sabrás." Él me respondió: "Éstos son los que vienen de la gran tribulación: han lavado y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero."

Salmo responsorial: 23

Éste es el grupo que viene a tu presencia, Señor.

Del Señor es la tierra y cuanto la llena, / el orbe y todos sus habitantes: / él la fundó sobre los mares, / él la afianzó sobre los ríos. R.

¿Quién puede subir al monte del Señor? / ¿Quién puede estar en el recinto sacro? / El hombre de manos inocentes / y puro corazón, / que no confía en los ídolos. R.

Ése recibirá la bendición del Señor, / le hará justicia el Dios de salvación. / Éste es el grupo que busca al Señor, / que viene a tu presencia, Dios de Jacob. R.

1Juan 3,1-3

Veremos a Dios tal cual es

Queridos hermanos: Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos! El mundo no nos conoce porque no le conoció a él. Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es. Todo el que tiene esperanza en él, se purifica a sí mismo, como él es puro.

Mateo 5,1-12a

Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo

En aquel tiempo, al ver Jesús el gentío, subió a la montaña, se sentó, y se acercaron sus discípulos; y él se puso a hablar, enseñándoles: "Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Dichosos los que lloran, porque ellos serán consolados. Dichosos los sufridos, porque ellos heredarán la tierra. Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados. Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarán los Hijos de Dios. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo."

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Halloween era católico

Cuando Halloween era católico

18:42:18, por Juanjo Romero, 1714 palabras
Categorías : Mythbuster

Fin de octubre, Halloween. No seré yo quien defienda la fiesta impostada. Se la acusa de muchos delitos: de ser colonizada por neopaganos, wiccas, centros comerciales e industria cinematográfica (a cada cual peor); de ser extraña a nuestra cultura; de ser una pura ocasión consumista o inmoral. Puedo estar más o menos de acuerdo.

Pero quizá el reproche que más me duele, es el de que sea una fiesta descristianizadora, porque eso depende de nosotros. Es una pena que una fiesta católica en sus orígenes, y en sus manifestaciones más importantes, nos venga envuelta de USA con la misma falsa sonrisa que el Santa Claus de Coca-Cola. Una fiesta que por católica fue prohibida con saña. ¿Qué opinarán los mil millones de chinos que reciben la fiesta de la Navidad a través de películas y series de Estados Unidos? Pues supongo que lo mismo que nosotros respecto de Halloween, y en ambos casos es injusto decir que no es cristiana.

Me gustaría centrarme sólo en eso, en los aspectos históricos, luego que cada cual haga lo que pueda. Intentaré rescatar al menos su buena memoria, su honra, de aquellos que la han prostituido y desean emparentarla con druidas, brujas y 'gore'.

Ya sabemos el final, porque no creo exagerar si digo que, Western y Halloween, son los dos productos culturales propiamente estadounidenses más universales. Y nuestra fiesta actual es una tradición que se fragua en norteamérica pero con ingredientes irlandeses, ingleses y franceses, eso sí, todos católicos.

Si buscamos referencias sobre el origen de la fiesta nos encontraremos con una mutación más o menos florida de lo siguiente:

La fiesta de Halloween se celebra en la noche del día 31 de octubre porque en esa noche los celtas rendían culto al dios de la muerte y de las tinieblas con sacrificios animales y humanos. La festividad celta del Samhain, 1 de noviembre, marcaba el fin del verano y el comienzo de la mitad oscura del año. La festividad cristiana del Día de Todos los Santos se hizo coincidir para despaganizarla, aunque sobrevivieron las costumbres celtas.

En el fondo, si hubiese sido así, no pasa nada. No era la primera vez que se cristianizaban fiestas. Lo explica muy bien Vittorio Messori en «Hipótesis sobre María», no era desdoro, ni simplemente una despaganización de costumbres, fue un et-et, sumar a la propia naturaleza humana ese plus de divinidad. Como esas virtudes sobrenaturales que necesitan asentarse sobre las humanas. Pero este no es el caso, más bien justo al contrario. Una fiesta grande cristiana que, en todo caso, sirvió de alojo a reminiscencias paganas pero ya muy cristianizadas.

Si caen en sus manos, o en la pantalla, páginas que nos ilustran con imaginativas pinceladas las costumbres de los sanguinarios druidas y el pormenor detallado de la celebración del Samhain,…, pues cambien de canal porque les están mintiendo. Sobre aquella época hay muy pocas fuentes primarias, algo de Julio César, unos parrafitos de Estrabón, que cita de oídas (nos cuenta lo de las punta de flecha celtas, no está mal para un pueblo que desconocía el arco y la flecha) y ya nos tenemos que ir a poemas medievales irlandeses de bastantes siglos después para los siguientes textos.

El nombre

Vayamos al origen: Halloween se celebra el 31 de octubre porque es católico. Punto-pelota.

Halloween, o Hallowe'en, significa Víspera de Todos los Santos. El 1 de noviembre, Día de Todos los Santos se llamaba All Hallows' Day. Hallow en inglés antiguo viene a ser como 'que es venerado o santificado' (en la actualidad se le llama All Saints Day). La partícula Eve es una abreviatura de evening —víspera—, así que la Víspera de Todos los Santos es All Hallows' Eve, que en inglés antiguo se contrae en Hallowe'en, del mismo modo que la fiestas en Hallowmas (como Christmas).

Nada del otro mundo, ¿no?

La fiesta del Samhain

La literatura neopagana nos la presenta como una de las grandes fiestas del año celta. Hasta aquí se puede admitir sin matices; poco más, el resto es invención.

Para empezar, las fechas. Suelen situarla el 1 de noviembre, y por tanto su víspera, Halloween, el 31 de octubre, como inicio de las celebraciones. Sinceramente, no lo creo, intentaré demostrarlo.

Conocer cómo cuenta y cómo mide el tiempo un pueblo es fundamental para intentar entenderlo, es de las primeras tareas que emprenden los historiadores. Del calendario celta se sabe poco, que era luni-solar y que con mucha probabilidad dividía el año en dos mitades, la etapa oscura, noviembre-mayo, y la luminosa, mayo-noviembre (hasta el descubrimiento del calendario de Coligny no se sabía ni esto). Como este post puede llegar a ser un poco pesado no voy a extenderme en más explicaciones, baste tener en la cabeza que al ser luni-solar ningún mes empezaba como nuestros meses. Y las estaciones tampoco. El día 1 de noviembre es un día tonto desde el punto de vista histórico, climático o astronómico. Lo lógico es que hubiesen situado la fecha del inicio del «frío y la oscuridad» en la transición equinoccial: el punto medio entre el equinoccio de septiembre y el solsticio de invierno, es decir el 5 de noviembre, no el día primero.

Las pocas referencias al festival celta del Samhain coinciden que terminaba en torno al 11 de noviembre, diez días de celebración parecen excesivos, algunos textos hablan del «Triduo Samhain» —Trinox Samain—, por lo que también se sitúa la fiesta en torno al 7 de noviembre. Una semana está bien para una fiesta agrícola-ganadera. Vendría a ser como nuestro «San Martín», las fiestas de la matanza en la que los hogares acopiaban para pasar el invierno, tanto del campo como del ganado.

El centro de las fiestas era más agrícola que de culto a los muertos. Hay pocas bases históricas que respalden la teoría de que los celtas creían que en esas fechas la frontera entre vivos y muertos era más delgada. En cambio hay muchas que apoyan las del fin de la cosecha y preparación para el invierno. Por ejemplo, uno de los juegos folclóricos más comunes era el «juego de la manzana», y no porque se relacionase con la diosa romana de Pomoma —como vuelven a mantener los neopaganos—, más bien porque principios de noviembre es la recolección de la manzana.

Y por favor, paganitos y ateos, un poco de seriedad, la calabaza es una hortaliza americana, sáquenla del folclore celta, su papel en la celebración del Halloween tiene con más relación con la tradición del Día de los Muertos. Otra fecha de celebración pagana que se trasladó para hacerla coincidir con la cristiana, aunque en este caso en Centroamérica.

Y entonces, ¿por qué el 1 de noviembre?

La fiesta de Todos los Santos se celebraba el 13 de mayo en la Iglesia Latina. Aquí sí se la hizo coincidir con una fiesta pagana, el final del festival de las Lemuria, que en el calendario juliano eran los días 9, 11 y 13 de mayo, fiestas en las que se realizaban ritos de exorcismo de espíritus malévolos y se honraba a los muertos. El 13 de mayo del 609 o 610 tuvo lugar la última lemuralia, el emperador bizantino Focas 'regalaba' el Panteón, dedicado a los dioses romanos, a Bonifacio IV, que lo consagraba como Sanctae Mariae ad Martyres. Primer templo pagano convertido al culto cristiano.

Se desconoce —al menos yo desconozco—, la fecha exacta en la que Gregorio III (731-741) trasladaba la fecha de mayo al primero de noviembre con ocasión de la dedicación de la capilla de San Pedro para las reliquias «de los Santos Apóstoles y todos los santos, mártires y confesores, y de todos los justos». Pero era una fiesta sólo local, de la diócesis de Roma. Cien años después, Gregorio IV (827-844) la declara fiesta universal, pero con la vista puesta en los Francos, a través de un decreto de Ludovico Pío. Ninguno de los dos Gregorios pensaba ni en el Samhain, ni en los druidas, ni en las calabazas. Se quería reconocer y dar el culto debido a «Todos los Santos», incluso los que no tenían fiesta propia.

La fiesta de la Conmemoración de los Fieles Difuntos, no se estableció el 2 de noviembre hasta el año mil, aproximadamente, por san Odilón, en el monasterio de Clunny. Evidentemente, tampoco pensaba en los celtas.

Primer ataque por ser fiesta católica

El par de grandes fiestas, Santos-Difuntos, fue complementado con la víspera, como todas las fiestas cristianas. Y no es descabellado pensar que se incorporasen elementos lúdicos de las fiestas de la cosecha. Pero el trasfondo de almas, purgatorio, difuntos, muertos es católico.

En junio de 1647 el Parlamento Británico de los amargados puritanos de Cromwell abolieron la Navidad y, por supuesto, la Fiesta de Todos los Santos (con su víspera, Halloween, y el Día de Difuntos) y otras fiestas mayores del catolicismo. Se les consideró como una degradación moral contraria al cristianismo, e incluso se prohibió la asistencia a la Santa Misa esos días, ya que no era más que un nefasto resto de costumbres papistas.

Películas sobre Pío XII

DESCUBREN PELÍCULAS SOBRE LA OBRA DE PÍO XII

San Pedro, Castel Gandolfo y San Juan de Letrán fueron comedores sociales

La enorme actividad de ayuda que Pío XII desplegó durante la Segunda Guerra Mundial a favor de todas las víctimas, independientemente de su religión, puede ahora verse en películas cinematográficas que han sido redescubiertas por la Cineteca Nacional Italiana.

El hallazgo más sorprendente es el filme «Guerra a la guerra», una película realizada en 1948 por una productora italiana, «Orbis», dirigida por Romolo Marcellini, quien también dirigió «Pastor Angelicus» de 1942, y Giorgio Simonelli. La película ha sido descubierta en la Cineteca Nacional Italiana, en un estado bastante deteriorado, y al constatar el carácter extraordinario de las imágenes entró en contacto con la Filmoteca Vaticana. La doctora Claudia Di Giovanni, delegada de esta Filmoteca, ha confesado la emoción experimentada cuando recibió la invitación de la Cineteca para poder ver estas imágenes de las que se desconocía su existencia. Su testimonio ha sido expuesto en la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, que el Papa clausurara este jueves. En el documental, que en algunos pasajes presenta también una historia cinematográfica, se pueden ver «imágenes extraordinarias de la segunda guerra mundial, particularmente duras, pero sumamente eficaces para subrayar el drama del conflicto», explica Di Giovanni. «Con el trasfondo de la guerra, las palabras y la obra de Pío XII, en ayuda de todas las víctimas, con las imágenes de los comedores, creados por el Papa, y la residencia de Castel Gandolfo, abierta a los refugiados». El espectador puede ver cómo el Papa convirtió las grandes salas del palacio apostólico en dormitorios para mujeres y niños refugiados. En otro momento, se ven las imágenes de la plaza de San Pedro y de la Basílica de San Juan de Letrán, donde por indicación del Papa se crearon comedores para dar de comer a la población que atravesaba la penuria de la guerra. «La película es particularmente importante pues representa el intento de del catolicismo de comunicar a través del arte cinematográfico su ´no´ a la guerra. La película prácticamente no pudo distribuirse en el período postbélico, pero es un testimonio fundamental del compromiso del Papa Pío XII a favor de la paz», explica la delegada de la Filmoteca Vaticana. «La restauración de la película fue presentada en el festival de cine de Venecia, en septiembre pasado, impresionando tanto a la crítica como al público, con un estilo narrativo inspirado en el neorrealismo, sencillo pero eficaz, que no oculta el horror, pero lo representa en toda su realidad más que explícita, sobre todo si consideramos que se trata de una película de 1948», afirma la delegada. La Filmoteca Vaticana ha colaborado con la Cineteca Nacional Italiana al restauro del film, y ahora cuenta con una copia para poder proyectarla en circunstancias no comerciales. Otros documentos audiovisuales Pero no es el único testimonio audiovisual que narra la ayuda de Pío XII a los necesitados, entre los que había también judíos. La Filmoteca Vaticana ha recibido recientemente 70 películas que documentan la actividad de l a Pontificia Obra de Asistencia (POA), creada por el Papa Pío XII para ayudar a las víctimas de la segunda guerra mundial, informa Claudia di Giovanni. Fue instituida en 1944 con el nombre de Pontificia Comisión de Asistencia a los Refugiados (PCA), luego se llamó POA, y ofreció su servicio hasta 1970, asistiendo a los pobres, los enfermos, encarcelados y víctimas de los desastres naturales. Ahora le corresponde a la Filmoteca Vaticana visionar con detalle estas películas y conservarlas para que puedan ser un patrimonio de la historia.

Asociación Católica de Propagandistas

• Conforme a la definición de sus Estatutos, la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) fundada en 1909 por el padre Ángel Ayala SJ, y cuyo primer presidente fue el siervo de Dios Ángel Herrera Oria, es:
• Una agrupación de seglares católicos con personalidad jurídica eclesiástica y civil, erigida como asociación católica y apostólica por la Conferencia Episcopal Española e inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia (nº 3169-SE/C).
• Una persona jurídica privada de la Iglesia (Decreto CEE 20 de noviembre de 1992) cuyo carisma se orienta a la propagación de la fe católica y al apostolado, formando e instando a sus miembros para que tomen parte activa en la vida pública y sirviendo de nexo de unión de los católicos.
• Una asociación de laicos que por una parte, une la vida intelectual y de estudio con la vida de piedad, orientándolas al servicio de la Iglesia, por la que se tiene un profundo amor filial; y por otra, que prima la iniciativa privada de sus asociados, con propia autonomía para la acción y determinación, dentro del cauce marcado por sus Estatutos.
• La acción de la ACdP abarca toda la vida social y pública. El propagandista antepone su compromiso cristiano y su afán de testimonio evangélico -tanto en la vida privada y familiar, como en la pública- a cualesquiera otras consideraciones e intereses, adoptando actitudes inequívocas en favor de la verdad y la justicia y en defensa del ser humano.

Benedicto XVI reitera a Karekin II el deseo de alcanzar la comunión plena

Benedicto XVI reitera a Karekin II el deseo de alcanzar la comunión plena

Benecicto XVI felicita al Patriarca de los armenios en el décimo aniversario de su elección
Benedicto XVI envió ayer martes un mensaje de saludo a su santidad Karekin II, Catolicós de todos los armenios, que está celebrando diez años de su elección. «En la gozosa ocasión del décimo aniversario de vuestra elección y entronización como Supremo Patriarca y catolicós de todos los armenios», el Papa dirige la fraternal misiva, dando gracias a Dios por las bendiciones que él ha concedido a la Iglesia apostólica armenia a través del ministerio de Karekin II. Benedicto XVI reitera el compromiso personal para dialogar, la cooperación y la amistad entre la iglesia apostólica armenia y la iglesia católica, expresadas claramente en las varias reuniones y encuentros que se han llevado a cabo recientemente entre Su Santidad Karekin y el sucesor de Pedro. A este propósito, el Papa ruega para que las buenas relaciones que se han establecido puedan continuar creciendo en los años porvenir

"Caín": Libro Anticristiano

Un eurodiputado socialdemócrata le pide que renuncie a la ciudadanía portuguesa

Crece la indignación y el rechazo en Portugal hacia Saramago por su último libro anticristiano

En el olvido ha quedado para muchos portugueses el Premio Nobel de Literatura que José Saramago consiguió en 1998; el escritor luso se ha convertido en el «enemigo número uno» de su país natal. «Este hombre es el diablo», repetía una mujer de edad avanzada que esperaba el comienzo de la misa dominical en una céntrica iglesia lisboeta. A raíz del lanzamiento de 'Caín', un libro en el que Saramago arremete contra los principales pilares del cristianismo -Dios, Biblia e Iglesia-, ésta es una opinión muy extendida entre los compatriotas del escritor. Saramago -ateo y comunista confeso- definió la Biblia como «un manual de malas costumbres» en su último trabajo. Para el autor de 'Ensayo sobre la ceguera', el libro sagrado del cristianismo es «un catálogo de crueldades» sin el que probablemente la humanidad «sería mucho mejor».

Publicado el 2009-10-27 05:26:00

(DPA/El Mundo/InfoCatólica) Tampoco le han faltado arrestos al literato para negar la existencia de Dios y tildar su figura de "cruel, mala persona y vengativo", por no ser "alguien de fiar", ya que "fue creado por los hombres a su imagen y semejanza".

Estas declaraciones han suscitado reacciones airadas de gran parte de la sociedad portuguesa que ya ha convocado manifestaciones públicas de protesta, la primera el pasado sábado en Penafiel, cerca de Oporto.

Al rechazo popular se han sumado figuras representativas de la vida política y social del país ibérico. El eurodiputado socialdemócrata Mario David ha instado a Saramago a abandonar la ciudadanía portuguesa "lo más rápido posible", mientras que el ex subsecretario de cultura, Sousa Lara comparó al autor de 'El viaje del elefante' con el primer ministro italiano Silvio Berlusconi.

Saramago sabía seguro que sus palabras iban a provocar el rechazo de las principales agrupaciones religiosas del país, que no han tardado en mostrar su descontento; la Conferencia Episcopal y la Comunidad Islámica se han sentido muy ofendidas y el líder judío Eliezer di Martino ha asegurado que el escritor "no conoce la Biblia".

No es querido en su país

Esta nueva polémica ha servido para revivir la antipatía con la que cuenta el escritor de 86 años en su país de origen. Miguel sousa Tavares -autor del 'best-seller' 'Ecuador' opinó este fin de semana en su columna en el rotativo 'Espresso' "que todo en Saramago es vanidad y autopromoción".

También la edición portuguesa de la revista 'GQ' se ha unido a las críticas contra el dramaturgo, al que ha tachado de "ignorante y "blasfemo", "amargado" y "loco por publicidad". "Es el tipo más desagradable de la Península Ibérica".

La hostilidad que existe entre Portugal y Saramago, Saramago y Portugal, ha llevado al novelista a instalarse "en el exilio" en la isla de Lanzarote, donde vive hasta hoy con su esposa Pilar del Río.

Obispo que confiesa 6 horas al día

El ejemplo del obispo Gea
Misionero en Perú, a sus 80 años confiesa seis horas al día
El ejemplo del Obispo GEA

José Gea Escolano.
El obispo emérito de Mondoñedo-Ferrol, el valenciano monseñor José Gea Escolano, de 80 años, aseguró sentirse "feliz" como misionero en Perú, donde una de sus tareas más frecuentes es la de administrar el sacramento de la Penitencia, "entre cinco y seis horas cada domingo, aunque algunas jornadas he estado hasta diez horas", según informaron en un comunicado fuentes del Arzobispado.
Monseñor Gea acaba de cumplir su cuarto año como misionero en una parroquia de la diócesis peruana de Carabayllo, donde llegó tras aceptar el Papa entonces su renuncia como titular de la diócesis gallega al haber cumplido la edad de jubilación, después de haber sido su titular durante 18 años.
El prelado, natural de la localidad valenciana de Real de Gandia, aseguró que tiene previsto permanecer "hasta que Dios quiera" en el país iberoamericano, donde "hay una gran escasez de sacerdotes", por lo que "es urgente una mayor presencia de presbíteros y misioneros".
El misionero valenciano mostró, además, su preocupación porque en Perú las familias "en general están muy desestructuradas, con matrimonios que se rompen constantemente y, por tanto, con hijos que crecen sin una presencia estable y continuada de sus padres".
Por todo ello, el prelado animó a que la campaña del Domingo Mundial de la Propagación de la Fe (DOMUND), que se celebró ayer, "pueda servir también para sensibilizar sobre la grave necesidad de sacerdotes en países como Perú".
En la diócesis de Carabayllo, monseñor Gea colabora en la parroquia de Santa María de la Providencia, dirigida desde hace dieciséis años por dos misioneros valencianos, César Buendía, que fue monaguillo del prelado cuando era párroco de la localidad valenciana de Moncada, y Vicente Folgado, quien colaboró con él en su etapa como titular de la diócesis de Ibiza.
Monseñor Gea, que fue también obispo auxiliar de Valencia de 1971 a 1976, colabora además en la administración del sacramento de la Confirmación, cuando se lo solicita el obispo de Carabayllo, monseñor Lino Panizza. Asimismo, imparte cursillos y catequesis a sacerdotes y religiosos. (RD/Ep).

30º Domingo T.O

Domingo 25 de Octubre de 2009

30º domingo de tiempo ordinario

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Santoral: Crisanto, Daría, Olga

Martirologio y efemérides latinoamericanos: 25.10.1975: Wladimir Herzog, periodista, asesinado por la dictadura militar en São Paulo.

15.9.1974: Antonio Llidó, sacerdote español, desaparecido, mártir en las cárceles de Chile.

25.10.1987: Carlos Páez y Salvador Ninco, líderes indígenas, Luz Estela y Nevardo Fernandes, obreros, Colombia.

25.10.1988: Alejandro Rey y Jacinto Quiroga, agentes de pastoral, mártires de la fe, Colombia.

25.10.1989: Jorge Párraga, pastor evangélico, y compañeros, mártir de la causa de los pobres, Perú.

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Comentarios a las lecturas de esta semana

Dibujo de Cerezo para el día de hoy

Homilia de Monseñor Romero para el día de hoy (28 de Octubre de 1979)

Jeremías 31, 7-9

Guiaré entre consuelos a los ciegos y cojos

Así dice el Señor:/ "Gritad de alegría por Jacob,/ regocijaos por el mejor de los pueblos:/ proclamad, alabad y decid:/ El Señor ha salvado a su pueblo,/ al resto de Israel./ Mirad que yo os traeré del país del norte,/ os congregraré de los confines de la tierra./ Entre ellos hay ciegos y cojos,/ preñadas y paridas:/ una gran multitud retorna./ Se marcharon llorando,/ los guiaré entre consuelos:/ los llevaré a torrentes de agua,/ por un camino llano en que no tropezarán./ Seré un padre para Israel,/ Efraín será mi primogénito."

Salmo responsorial: 125

El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.

Cuando el Señor cambió la suerte de Sión, / nos parecía soñar: / la boca se nos llenaba de risas,/ la lengua de cantares. R.

Hasta los gentiles decían: / "El Señor ha estado grande con ellos." / El Señor ha estado grande con nosotros, / y estamos alegres. R.

Que el Señor cambie nuestra suerte, / como los torrentes del Negueb. / Los que sembraban con lágrimas / cosechan entre cantares. R.

Al ir, iba llorando, / llevando la semilla: / al volver, vuelve cantando, / trayendo sus gavillas. R.

Hebreos 5, 1-6

Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec

Hermanos: Todo sumo sacerdote, escogido entre los hombres, está puesto para presentar a los hombres en el culto a Dios: para ofrecer dones y sacrificios por los pecados. Él puede comprender a los ignorantes y extraviados, ya que él mismo está envuelto en debilidades. A causa de ellas, tiene que ofrecer sacrificios por sus propios pecados, como por los del pueblo. Nadie puede arrogarse este honor: Dios es quien llama, como en el caso de Aarón. Tampoco Cristo se confirió a sí mismo la dignidad de sumo sacerdote, sino aquel que le dijo: "Tú eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy", o, como dice otro pasaje de la Escritura: "Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec."

Marcos 10, 46-52

Maestro, haz que pueda ver.

En aquel tiempo, al salir Jesús de Jericó con sus discípulos y bastante gente, el ciego Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar: "Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí." Muchos lo regañaban para que se callara. Pero él gritaba más: "Hijo de David, ten compasión de mí." Jesús se detuvo y dijo: "Llamadlo." Llamaron al ciego, diciéndole: "Ánimo, levántate, que te llama." Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús. Jesús le dijo: "¿Qué quieres que haga por ti?" El ciego le contestó: "Maestro, que pueda ver." Jesús le dijo: "Anda, tu fe te ha curado." Y al momento recobró la vista y lo seguía por el camino.

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